其實，中華民族不乏憐愛動物的優秀傳統。古代的莊子就有“天人合一”、“萬物有靈”的思想。中國佛教有人與自然彼此依存的信仰，有護生戒殺的傳統。著名的弘一法師和豐子愷先生，也積極宣揚護生理念。豐子愷先生著名的畫冊《護生畫集》就體現了對動物的悲憫情懷。上世紀二十年代，女詩人呂碧城就受邀參加在維也納召開的萬國保護動物大會，在會上發表了數千言的“廢屠”演說，引起全場轟動。受她影響，上世紀七十年代，美國學者彼德·辛格提出了“素食生存”的理念。我覺得，人類難免有口腹之欲，“廢屠主張”也好，“素食生存”也罷，在目前還隻能是個理想，或者說是個幻想。但我們至少應該將"蠻落後的飲食習慣從我們生活中剔除，阻止無節製無人道的虐殺。即使為了我們自己，我們也應該善待動物。因為，動物給了我們熱量，給了我們安慰，給了我們賴以生存下去的生態圈。或許現在，我們無法保證不再剝奪動物的生命，但我們至少可以減輕動物死亡的痛苦；我們不能保證所有的動物都得到人類的嗬護，但對那些稀有的動物，我們應該倍加愛護，因為一個物種的滅絕就意味著人類所在的生物鏈缺失了一環。
我寫《金蟒蛇》和《"馬歸"》，就是想告訴親愛的讀者，動物並非我們人類想象的那麼低級，那麼無能，動物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認識動物，平等友善地對待動物，和動物做朋友。一句話，在我們的動物朋友麵前，我們要多一點慈悲，少一點狠毒，多一點憐憫，少一點冷酷，多一份關愛，少一份殺戮，多一點理解，少一點漠視。
2012年7月23日寫於上海梅隴寓所
其實，中華民族不乏憐愛動物的優秀傳統。古代的莊子就有“天人合一”、“萬物有靈”的思想。中國佛教有人與自然彼此依存的信仰，有護生戒殺的傳統。著名的弘一法師和豐子愷先生，也積極宣揚護生理念。豐子愷先生著名的畫冊《護生畫集》就體現了對動物的悲憫情懷。上世紀二十年代，女詩人呂碧城就受邀參加在維也納召開的萬國保護動物大會，在會上發表了數千言的“廢屠”演說，引起全場轟動。受她影響，上世紀七十年代，美國學者彼德·辛格提出了“素食生存”的理念。我覺得，人類難免有口腹之欲，“廢屠主張”也好，“素食生存”也罷，在目前還隻能是個理想，或者說是個幻想。但我們至少應該將"蠻落後的飲食習慣從我們生活中剔除，阻止無節製無人道的虐殺。即使為了我們自己，我們也應該善待動物。因為，動物給了我們熱量，給了我們安慰，給了我們賴以生存下去的生態圈。或許現在，我們無法保證不再剝奪動物的生命，但我們至少可以減輕動物死亡的痛苦；我們不能保證所有的動物都得到人類的嗬護，但對那些稀有的動物，我們應該倍加愛護，因為一個物種的滅絕就意味著人類所在的生物鏈缺失了一環。
我寫《金蟒蛇》和《"馬歸"》，就是想告訴親愛的讀者，動物並非我們人類想象的那麼低級，那麼無能，動物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認識動物，平等友善地對待動物，和動物做朋友。一句話，在我們的動物朋友麵前，我們要多一點慈悲，少一點狠毒，多一點憐憫，少一點冷酷，多一份關愛，少一份殺戮，多一點理解，少一點漠視。
2012年7月23日寫於上海梅隴寓所