尊劉一說，儒家奉為律令，而擯魏者至與新莽、周曌同科，此不必論。當時劉姓同製一方者，如虞、如焉、如表，不幸而敗亡耳。後來劉淵之紹漢，李雄之興漢，不幸而他姓耳。唐之後，存勖稱唐，然雖虜而實賜姓，編入屬籍係鄭王房者。至南唐之李升，則固吳王恪之後也，據有江淮垂四十年，其事與蜀漢無異，何故不以正統與之？豈其輔相庸碌，無孔明其人者，能聲大義致然耶？
【獻異書】本朝讖緯之書，皆有厲禁，惟奇門六壬之屬，人間多習之。士大夫亦有篤好且奇驗者，苦不得秘本真傳，徒以影響推則耳。太祖洪武二十二年，河南開封府封邱縣民劉安壽進禁書，其目曰：五符太乙書一十種，景佑太乙書一十卷，附淘金歌、太乙新曆十品各二卷，九宮大乙太乙、八運太乙、草算太乙、祭法太乙、神算五福十神太乙各一卷，太乙局成書二卷，遁甲書六種，景佑符應經、六壬心鏡祭法，局算祭法，符六甲、乾經奇門、五總龜各一卷，六壬書十種，兵帳賦、玉律、鈴法、中黃五變經、草裏尋針法、訣心印諸賦、大六壬斷訣、雜六壬書、東方朔射覆、禽書各一卷，意其中必有秘術秘訣，今不知內府尚存此等書否？至嘉靖末年，世宗好玄修，遣禦史薑敬、王大任訪天下法秘，歸而驟進學士，於是方士趙天壽者進獻符法三十六本，上曰：法秘皆出真傳。特授道錄司右演法，敕還鄉。已乞留靜虛觀，為上祈祝，不許。至四十四年，天壽又獻法秘二十三種，上留覽，終無他賞，蓋上是時已覺方術之不足信矣。太祖時，劉安壽進書，亦不聞有賜，蓋亦意罷歸去。
○玩具
【瑪瑙】瑪瑙以西洋為貴，其出中國者，則雲南之永昌府，以色紅者為上；紅白相間者為纏絲，品最下。製為酒杯書鎮之屬，凡市古董者俱雲宋做，蓋本朝此石最少，故屬之宋，以昂其價。二十年，西洋瑪瑙遍行天下，其值不過玉之十一，而色之奇幻，質之瑩潤，遠勝舊物。聞出遼東宣府一帶，每塊至有重百斤者。按宋政和四年，汝蔡等州上言：岩石多變瑪瑙，地不愛寶，聖瑞非常，乞下詔封禁，以供禦用。後數十年，果不複再見。今偶爾盛產，他時乏絕，必更踴貴，亦理勢然也。至如碧玉亦重西番，向最艱得，邇年亦大至中華，以故雲南碧玉頓賤。
【書畫學】本朝列聖極重書畫，文皇特眷雲間二沈度粲兄弟，至直拜學士，然其書不過元巙、子山、周伯琦緒餘耳，尚不能敵宋景濂也。畫學則宣宗篤嗜，禦筆渲染，傳世不少，而憲宗、孝宗尤精繪事，特人間不恒見耳。又當時承製待詔者，僅僅林良、呂紀之屬，無能為聖藝役，較之宋畫苑諸公不啻重佁矣。宋製書畫二學，俱令習《說文》、《爾雅》、《方言》等書，並《論語》、《孟子》，又各占一大經書，以篆、隸、草三體隸法，又以虞、褚、歐陽楷體為宗，畫以佛道人物、山水、鳥獸、花竹屋木。人主時出新意校試，以第其上下，至出身略與算學同。以故宋世書畫，遠非本朝可企萬一。以今太平盛世，亦宜講究及此。
尊劉一說，儒家奉為律令，而擯魏者至與新莽、周曌同科，此不必論。當時劉姓同製一方者，如虞、如焉、如表，不幸而敗亡耳。後來劉淵之紹漢，李雄之興漢，不幸而他姓耳。唐之後，存勖稱唐，然雖虜而實賜姓，編入屬籍係鄭王房者。至南唐之李升，則固吳王恪之後也，據有江淮垂四十年，其事與蜀漢無異，何故不以正統與之？豈其輔相庸碌，無孔明其人者，能聲大義致然耶？
【獻異書】本朝讖緯之書，皆有厲禁，惟奇門六壬之屬，人間多習之。士大夫亦有篤好且奇驗者，苦不得秘本真傳，徒以影響推則耳。太祖洪武二十二年，河南開封府封邱縣民劉安壽進禁書，其目曰：五符太乙書一十種，景佑太乙書一十卷，附淘金歌、太乙新曆十品各二卷，九宮大乙太乙、八運太乙、草算太乙、祭法太乙、神算五福十神太乙各一卷，太乙局成書二卷，遁甲書六種，景佑符應經、六壬心鏡祭法，局算祭法，符六甲、乾經奇門、五總龜各一卷，六壬書十種，兵帳賦、玉律、鈴法、中黃五變經、草裏尋針法、訣心印諸賦、大六壬斷訣、雜六壬書、東方朔射覆、禽書各一卷，意其中必有秘術秘訣，今不知內府尚存此等書否？至嘉靖末年，世宗好玄修，遣禦史薑敬、王大任訪天下法秘，歸而驟進學士，於是方士趙天壽者進獻符法三十六本，上曰：法秘皆出真傳。特授道錄司右演法，敕還鄉。已乞留靜虛觀，為上祈祝，不許。至四十四年，天壽又獻法秘二十三種，上留覽，終無他賞，蓋上是時已覺方術之不足信矣。太祖時，劉安壽進書，亦不聞有賜，蓋亦意罷歸去。
○玩具
【瑪瑙】瑪瑙以西洋為貴，其出中國者，則雲南之永昌府，以色紅者為上；紅白相間者為纏絲，品最下。製為酒杯書鎮之屬，凡市古董者俱雲宋做，蓋本朝此石最少，故屬之宋，以昂其價。二十年，西洋瑪瑙遍行天下，其值不過玉之十一，而色之奇幻，質之瑩潤，遠勝舊物。聞出遼東宣府一帶，每塊至有重百斤者。按宋政和四年，汝蔡等州上言：岩石多變瑪瑙，地不愛寶，聖瑞非常，乞下詔封禁，以供禦用。後數十年，果不複再見。今偶爾盛產，他時乏絕，必更踴貴，亦理勢然也。至如碧玉亦重西番，向最艱得，邇年亦大至中華，以故雲南碧玉頓賤。
【書畫學】本朝列聖極重書畫，文皇特眷雲間二沈度粲兄弟，至直拜學士，然其書不過元巙、子山、周伯琦緒餘耳，尚不能敵宋景濂也。畫學則宣宗篤嗜，禦筆渲染，傳世不少，而憲宗、孝宗尤精繪事，特人間不恒見耳。又當時承製待詔者，僅僅林良、呂紀之屬，無能為聖藝役，較之宋畫苑諸公不啻重佁矣。宋製書畫二學，俱令習《說文》、《爾雅》、《方言》等書，並《論語》、《孟子》，又各占一大經書，以篆、隸、草三體隸法，又以虞、褚、歐陽楷體為宗，畫以佛道人物、山水、鳥獸、花竹屋木。人主時出新意校試，以第其上下，至出身略與算學同。以故宋世書畫，遠非本朝可企萬一。以今太平盛世，亦宜講究及此。
【秦璽始末】秦璽傳授，其說不一。據元世祖至元三十一年甲午正月，禦史台通事闊闊 告太師國王木黎華之孫拾得之家得玉印，命禦史楊桓辨其文，為“受命於天，既壽永昌”，真古傳國璽。且以出處始末考據以上，雲：子嬰奉璽降沛公，傳至孺子，藏於長樂宮。王莽篡位，使安陽侯王舜迫太後出璽，投之於地。更始滅莽，校尉公賓得之，獻於更始。赤眉殺更始，立劉盆子，為其所有。盆子奉璽降於光武，至董卓等作亂，掌者投於井中。孫堅征卓得之，袁術奪之於堅妻。術死，荊州刺史徐璆聞獻帝為曹操迎在許昌，以獻之。帝遜位以歸魏。魏歸晉，至懷帝遇害，璽歸劉聰。傳曜因入石勒，及石虎滅冉閔，為其將軍蔣幹所得，以送晉征西將軍謝尚，晉始複有此璽。隋滅陳得之，隋亡，蕭後攜入突厥。至唐貞觀四年，後奉璽歸唐。