英台，上虞祝氏女，偽為男遊學，與會稽梁山伯者，同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿城西。祝適馬氏，舟過基所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰“義婦塚”。
這是清代翟影編的《通俗編》裏有《梁山伯訪友條》，引了張氏這段文章。文章末句雲：晉丞相謝安奏表其墓曰“義婦塚”，比之梁載言撰的《義婦祝英台與梁山伯同塚》又更引進了一層。至於梁祝是否果生在謝安時代，謝安是不是真有文達朝廷，那當然是個未知數。
不過梁祝的事，時代一進展，議論得更覺多了。現將所知道的宋元明清的文章，涉及梁祝故事的，分敘如下：
（一）宋，王象之撰《四明誌》。
（二）宋，羅睿撰《四明誌》：
（三）元，袁桶撰《四明誌》。
（四）明，黃潤玉撰《寧波府簡要誌》。
（五）明，張時徹撰《寧波府誌》。
（六）明，陸應陽撰《寧波府誌》。
（七）清，康熙，聞性道撰《鄞縣誌》。
（八）清，雍正，萬經撰《寧波府誌》。
（九）清，乾隆，錢大昕撰《鄞縣誌》。
（十）清，鹹豐，周道遵撰《鄞縣誌》
（十一）清，光緒，徐時棟撰《鄞縣誌》。
以上各家，為文很短，而且大同小異，無須鈔錄。惟各家對義婦二字，各有見解不同。明黃明玉、陸應陽，清聞性道、周道遵，都敘及東晉丞相謝安奏封為義婦塚。而明朝張時徹、清朝萬經等，認為英台尚未成夫婦，不大妥當，所以改用現代的名字，直稱梁山伯祝英台墓。
自宋朝以來，寫梁祝故事寫得生動的，要算知明州事李茂誠撰《義忠王廟記》。所以我另外介紹。那記上說：
神諱處仁，字山伯，姓梁氏。會稽人也。神母夢日貫懷，孕十二月，時東晉穆帝永和壬子三月一日，分瑞而生。幼聰慧有奇，長就學，篤好墳典。嚐從名師過錢塘，道逢一子，容止端偉，負笈擔簦，渡航相與。坐而問曰：子為誰？曰：姓祝，名貞，字信齋。曰：奚自？曰：上虞之鄉。曰：奚適？曰：師氏在邇。從容與之討論旨奧，怡然相得。神乃曰：家山相連，予不敏，攀魚附翼，望不為異。於是樂然同往，肄業三年。祝思親而先返。後二年，山伯亦歸省。之上虞，訪信齋，舉無識者。一叟笑曰：我知之矣。善屬文，其祝氏九娘英台乎？跟門引見，詩酒而別，山伯悵然，始知其為女子也。退而慕其清白，告父母求姻，奈何已許貿城廊頭馬氏，勿克。神喟然歎曰：生當封侯，死當廟食，區區何足論也。後簡文帝舉賢良，郡以神應召，詔為貿令。嬰疾勿瘳，屬侍人曰：貿西清道源九隴墟為葬之地。瞑目而殂。寧康癸酉八月十六日辰時也。郡人不日為之塋焉。又明年乙亥，暮春丙子，祝適馬氏，乘流西來，波濤勃興，舟航縈回莫進。駭問篙師。指曰：無他，乃山伯梁令之新塚，得非怪欽？英台遂臨塚奠，哀慟，地裂而埋葬焉。從者驚引其裙，風裂若雲飛，至董溪西欽而墜之。馬氏言官開槨，巨蛇護塚，不果。郡以事異聞於朝，丞相謝安奏請封塚，勒石江左。
英台，上虞祝氏女，偽為男遊學，與會稽梁山伯者，同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿城西。祝適馬氏，舟過基所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰“義婦塚”。
這是清代翟影編的《通俗編》裏有《梁山伯訪友條》，引了張氏這段文章。文章末句雲：晉丞相謝安奏表其墓曰“義婦塚”，比之梁載言撰的《義婦祝英台與梁山伯同塚》又更引進了一層。至於梁祝是否果生在謝安時代，謝安是不是真有文達朝廷，那當然是個未知數。
不過梁祝的事，時代一進展，議論得更覺多了。現將所知道的宋元明清的文章，涉及梁祝故事的，分敘如下：
（一）宋，王象之撰《四明誌》。
（二）宋，羅睿撰《四明誌》：
（三）元，袁桶撰《四明誌》。
（四）明，黃潤玉撰《寧波府簡要誌》。
（五）明，張時徹撰《寧波府誌》。
（六）明，陸應陽撰《寧波府誌》。
（七）清，康熙，聞性道撰《鄞縣誌》。
（八）清，雍正，萬經撰《寧波府誌》。
（九）清，乾隆，錢大昕撰《鄞縣誌》。
（十）清，鹹豐，周道遵撰《鄞縣誌》
（十一）清，光緒，徐時棟撰《鄞縣誌》。
以上各家，為文很短，而且大同小異，無須鈔錄。惟各家對義婦二字，各有見解不同。明黃明玉、陸應陽，清聞性道、周道遵，都敘及東晉丞相謝安奏封為義婦塚。而明朝張時徹、清朝萬經等，認為英台尚未成夫婦，不大妥當，所以改用現代的名字，直稱梁山伯祝英台墓。