四月九日
不能脫開舊習慣以求真理，是真聰明被舊習慣遮了。不能抵住新潮流以求真理，是真聰明被新潮流掩了。強要脫開合乎真理的舊習慣，是真聰明被盲從的趨時心遮了。強要抵抗合乎真理的新潮流，是真聰明被頑固的守舊心遮了。
人處事若用不上真聰明，比如坐上沒舵的舟，騎上沒眼的馬，碰在礁石上，跌在崖底下，是應當，碰不在礁石上，跌不在崖底下，是萬幸。
四月十日
問：處人以和為貴，我感到每每不能和，惹許多麻煩，怎樣休養能得到處人的和？
答：我給你說一說和的意思，和是中的一個表現，且是美感的變現，如同花草開花，是花草美感的表現，必須由花草的種子始能表現花的美感。人的和亦必須由內心的中才能表現和的美感，就和的休養說，不是根本的解決。若就休養上說：第一須謙，己謙則人氣平。第二須恭，己恭則人氣舒。第三須容，能容則己不易傷。第四須忍，能忍則己不易怒。謙之不得則恭，恭之不得則容，容之不得則忍，亦可做到表現的和。但和若不能以禮節之，則易傷直。
問：禮節的標準是什麼？
答：禮節的標準是義，就是不能一味是個和，義上當直不能不從直以應之。不過直是裏，和是貌，雖然當直時貌亦要和，這是節和的一個標準。古人說和而不同，言辭可以和，但道理不可與不合道理的同，這是要和而不流。和的病就是怕流，欲不流必須以義為直，以禮節之。
四月十一日
八日觀日艦隊，最大者為長門、陸奧，餘觀長門最詳，排水量為三萬三千八百噸，船麵一千八百二十坪，約合中國十畝，時速二十三海裏，官兵一千三百三十六人。此艦為日本吳港造船廠製造。是日日人觀者甚眾，由軍官對其說明造艦須人民負擔，但立國非有此不可，以增進日本國民預備國際戰爭之觀念，藉參觀向國民宣傳，其不失機亦大可欽佩，島國之興，良有以也。其招待人員和藹沈靜，說明簡要有序，尤足顯其教育之功能。日本婦孺參觀畢多曰，此為保護國家之利器，亦即保護國民之利器也。餘則深感此為自衛之利器，然亦不能不謂之為侵略之凶器也。
四月十三日
去病要去根，防病須防因。
四月十四日
問：求學的實際在那裏？
答曰：突不破包圍，抗不住牽引，生沒有興趣，死沒有結果。包圍者何，情欲是也。牽引者何，外物是也。求學的實際就要破包圍、抗牽引。
問：儒佛的真區別處？
答：斷不了生根不可死，擺不開生趣不能生，此佛法也。盡不了生根不可死，善不了生趣不可生，此儒道也。
古人說，人為天地心，雖是比喻之言，很是體會之語。假使宇宙間無人，理無所明，藏無所用，物無所能，造物之功能不顯，宇宙之精華不現。即世人所謂國家也、社會也、精神文明也、物質文明也、科學也、非科學也、亦皆人類之產物，闡發造物之奧妙。謂人為天地心，實為有體會之言也。
四月十五日
問：隨緣不變、不變隨緣，是與儒家什麼話一樣的道理？
答曰：與木石居，當同木石愚，不同木石愚，則棄木石矣。與兒童居，當隨兒童戲，不隨兒童戲，則失兒童矣。
無鍾子期，伯牙無所顯其技。無伯牙，鍾子期無所顯其智。
注：民國三十二年十二月二十八日，閻錫山《祭趙次隴先生文》中曰：“你歸我不痛，惟覺知音稀。”
四月十六日
問：學的目標？
答曰：義義直內，敬以方外，忠以盡己，恕以推人，謙以自居，學其庶幾乎。
四月十七日
如何處人處家處世自處？答曰：以公道處事則事順，以恕道處人則人服，以和道處家則家睦，以謙道處世則世容，以忠道自處則無愧。