因此，在日本寺廟中經常見到布衣素食的和尚，但在外麵街道上，除了做法事除外，基本很難見到有這樣的和尚。
由於和尚的稅很少，而日本人又信奉佛教，和尚可謂很是有錢，出行時不僅穿西服打領帶，開著奔馳、寶馬的也大有人在。
正是因為如此，當巫馬空看到麵前這個和尚時才覺得有些奇怪，這個和尚胖嘟嘟地，身穿粗布麻衣，個頭不是很高，約莫一米六五左右，即使不說話臉上也一直帶有笑容，像極了神話中的笑臉彌勒佛。
他與巫馬空三人相對而行，見到巫馬空等人經過，雙手合十道：“阿彌陀佛，三位施主好！貧僧有禮了！”
巫馬空對於這種在物欲橫流的社會中還能堅持清修的和尚很是佩服，於是連忙回禮道：“大師好，在下有禮了，不知該如何稱呼？”
聽巫馬空如此有禮貌，那和尚更是高興了，眼睛都眯成了一條縫，他說道：“貧僧乃是苦修僧，法號清心，當日恩師起此法號便是讓我清心寡欲，隻有這樣才能修成正果，可惜貧僧總也做不到，唉……”說到這自稱為清心的和尚重重的歎了口氣，帶出無限惆悵來。
聽到這等謙遜的話，巫馬空對清心和尚更是欽佩，隻是一時間竟不知該如何說才好，隻得安慰道：“大師不必歎息，自古看破紅塵者又能有幾何！而且看大師這樣子若還不是清心寡欲的話，那在下便真不知道要什幺樣子才是清心寡欲了！”
清心和尚無奈地搖了搖頭道：“施主與佛有緣，但限於年齡，看事卻總是從表麵去看！食酒肉者非心中無佛，而粗茶淡飯者亦非誠心向佛者！”歎了下他又說道，“貧僧雖對物欲已無所求了，但精神上仍有欲念！”
趁和尚說話時，白水把巫馬空拉到一旁悄聲道：“巫馬大哥，怎幺和這和尚白話起來了？咱們快走吧？這和尚絕對來者不善，還什幺對物欲無所求，隻是精神上還有欲念！他一定是年紀大了，所以才心有餘而力不足！”
看白水信誓旦旦，一副“就是這樣，這肯定是事實”的樣子，巫馬空強忍著不讓自己笑出來，給了白水一拳道：“去，小孩子一邊玩去，正好借這機會休息下！對待大師要有禮貌知道嗎？”
巫馬空的這些習慣都來源於他父母，他家好歹也算是書香世家，像這樣的尊老愛幼的家訓自然從小就被熏陶出來。 ＊思＊兔＊在＊線＊閱＊讀＊
轉過身去，巫馬空對清心和尚道：“不知大師心被何事所擾？”
清心和尚雙手合十，隻聽一聲莊嚴的佛號聲傳出道：“阿彌陀佛，貧僧心中之事不為其它，隻為一害！”
“害？”巫馬空不明白對方說的是什幺意思。
“為惡世間之輩，不願去自己所去之地者，留戀前生者都是所謂之害！”清心和尚語氣隨著言語而加快、加重，巫馬空聽著隱約覺得有些不對。
果然，隻見那清心和尚說到最後一句時，伸出掛著佛珠的手，食指前指道：“妖孽，難道你還不肯顯形嗎？”
原本正睜大眼睛乖乖聽清心和尚講故事的白月被他這一指，猛地跳了起來，滿麵無辜，又帶有疑惑，撲閃著眼睛好半天才委屈地用手指了指自己，問號衝滿了她的腦袋。
“哼，你也算有自知之明！”清心和尚雖怒，可臉上竟然還有笑容，看上去倒真古怪，停了片刻後他又道，“怎幺？還不肯現形？難道非要我以無邊佛力打到你身上之時才肯乖乖束手就擒？”
話音剛落，清心和尚便雙手合十，梵語“大悲咒”念了出來。
若是普通人聽來，隻是覺得這聲音大了些，顯得莊嚴了些，讓清心和尚整個人看起來都有如佛祖下凡一般。
可在眼前巫馬空幾人看來卻全然不是這樣。
隨著清心和尚嘴皮上下不斷張開閉合，一個個散發著金色光芒的字符從他口中蹦了出來，若是精通梵文者可輕易看出那些字正是清心和尚所吟誦“大悲咒”的梵文字符，這赫然便是佛家苦行僧修行法術中數一數二的禦敵法術——真言（又稱真炎）。
真言對於心地善良者卻是不但沒有傷害，反而會讓對方心靈舒暢，疲乏皆無。
但打到邪惡狡詐之輩身上後，中者則如火烙燙身一般，身上皮膚片刻之間便滾燙發熱，再過片刻便會如火焰燒過一般開始潰爛。此時若是救治或許還有活路，但若是再猶豫個一時半刻，整個人便會散發出耀眼的金光，待到金光消失後，原地便隻剩一片白灰，微風吹過後，原本那人存在的痕跡便絲毫全無，甚至連靈魂都在這比烈火還強上十倍的真言中被燒成灰燼。
白月雖不知什幺是真言，但見這氣勢便有些害怕，連忙向巫馬空身後躲去，而巫馬空也伸出雙手，用靈力做了個大防護罩將白月護在身後。
真言撞在防護罩上，防護罩仿佛水一般，散發出陣陣漣漪，真言一撞不成，立即粉碎，化成點點金光灑落地上，另人驚訝地一幕出現，地上原本有些枯黃的草竟然如逢甘露一般重新煥發了生機，看來這和尚還真是得道高