再看“隻緣恐懼轉須親”這一句，隻因她心懷恐懼，反而要對她格外親切，使她可以放心地來打棗。“轉”是轉而、反而的意思。一般情況下，有人偷偷來打棗，頂多不阻止就是了。這個婦人自己知道打人家的棗不對，心裏懷著恐懼，倒是應該親切地對待她才是。這個“轉”字，表現了杜甫對勞苦人民的體貼。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”，上句的“雖”字和下句的“卻”字搭配起來，一句批評西鄰的婦人，一句批評吳郎：婦人的顧慮雖然是多餘的，可是你的舉動也欠考慮。重點還是在後一句對吳郎的批評上。因為有上一句作陪襯，所以一點也不顯得生硬。杜甫這首詩對虛詞的運用，很值得我們注意研究。
我們常常遇到這種情況，一句詩字詞都懂了，但整個句子還是不懂，不知道這些詞之間的關係，不知道它們合起來說明什麼意思。這就涉及詩詞的特殊句法的問題了。例如楊炯的《從軍行》:“牙璋辭鳳闋，鐵騎繞龍城。”上句的主語顯然不是“牙璋”, “牙璋”是古代發兵用的兵符，“牙璋”自己不能“辭鳳闋”，是出征的主將接受了“牙璋”，率領軍隊離開鳳闋（朝廷）。為了和下句“鐵騎繞龍城”對仗，上句真正的主語省略了，變成“牙璋辭鳳闋”。又如王維的《隴西行》:“十裏一走馬，五裏一揚鞭。”這十個字沒有什麼難懂的，但句子的組織有點特別。詩人的意思是，一走馬就是十裏，一揚鞭就是五裏，報警的馬飛快地奔馳而來。這是兩個倒裝句，按一般的寫法是：一走馬十裏，一揚鞭五裏。但是這樣寫，一個五言的句子上三下二，不符合詩歌語言的正常節奏，讀起來拗口。像現在這樣，“十裏一走馬，五裏一揚鞭”，不但上口，也因為將“十裏”“五裏”提前，加以強調，而突出了馬的速度之快。
在研究字、詞、句的時候，有兩點必須注意：
（一）不要望文生義，主觀臆斷。對字詞的解釋要有依據，不能讓詩人遷就自己。有的同學讀左思的《詠史》詩，認為“振衣千仞岡，濯足萬裏流”這兩句中的“振衣”不是抖衣去塵的意思，而是“山風掀起衣襟”，以為這樣才能顯出詩人的“雄氣”。這種解釋就缺乏訓詁上的根據。“振衣”這個詞隻能當“抖衣去塵”講，不能當風吹衣襟講。《楚辭·漁父》:“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”“沐”是洗發，“浴”是洗身。剛洗了發的人必定彈一彈帽子再戴上，剛洗了身的人必定抖一抖衣服再穿上，怕帽子上和衣服上的塵土弄髒了幹淨的頭發和身體。“振衣”這個詞的意思是很清楚的，跟風吹毫無關係。西晉詩人陸機的《赴洛道中作》裏有這樣兩句：“撫幾不能寐，振衣獨長想。”這個“振衣”也隻能是抖衣的意思。可見把左思的“振衣千仞岡”講成“登上高高的山岡，呼呼的山風把他的衣襟高高地掀了起來”，是沒有根據的。“振衣”就是抖衣，在這裏有去掉塵俗，追求高潔的意思。
再看“隻緣恐懼轉須親”這一句，隻因她心懷恐懼，反而要對她格外親切，使她可以放心地來打棗。“轉”是轉而、反而的意思。一般情況下，有人偷偷來打棗，頂多不阻止就是了。這個婦人自己知道打人家的棗不對，心裏懷著恐懼，倒是應該親切地對待她才是。這個“轉”字，表現了杜甫對勞苦人民的體貼。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”，上句的“雖”字和下句的“卻”字搭配起來，一句批評西鄰的婦人，一句批評吳郎：婦人的顧慮雖然是多餘的，可是你的舉動也欠考慮。重點還是在後一句對吳郎的批評上。因為有上一句作陪襯，所以一點也不顯得生硬。杜甫這首詩對虛詞的運用，很值得我們注意研究。
我們常常遇到這種情況，一句詩字詞都懂了，但整個句子還是不懂，不知道這些詞之間的關係，不知道它們合起來說明什麼意思。這就涉及詩詞的特殊句法的問題了。例如楊炯的《從軍行》:“牙璋辭鳳闋，鐵騎繞龍城。”上句的主語顯然不是“牙璋”, “牙璋”是古代發兵用的兵符，“牙璋”自己不能“辭鳳闋”，是出征的主將接受了“牙璋”，率領軍隊離開鳳闋（朝廷）。為了和下句“鐵騎繞龍城”對仗，上句真正的主語省略了，變成“牙璋辭鳳闋”。又如王維的《隴西行》:“十裏一走馬，五裏一揚鞭。”這十個字沒有什麼難懂的，但句子的組織有點特別。詩人的意思是，一走馬就是十裏，一揚鞭就是五裏，報警的馬飛快地奔馳而來。這是兩個倒裝句，按一般的寫法是：一走馬十裏，一揚鞭五裏。但是這樣寫，一個五言的句子上三下二，不符合詩歌語言的正常節奏，讀起來拗口。像現在這樣，“十裏一走馬，五裏一揚鞭”，不但上口，也因為將“十裏”“五裏”提前，加以強調，而突出了馬的速度之快。
在研究字、詞、句的時候，有兩點必須注意：
（一）不要望文生義，主觀臆斷。對字詞的解釋要有依據，不能讓詩人遷就自己。有的同學讀左思的《詠史》詩，認為“振衣千仞岡，濯足萬裏流”這兩句中的“振衣”不是抖衣去塵的意思，而是“山風掀起衣襟”，以為這樣才能顯出詩人的“雄氣”。這種解釋就缺乏訓詁上的根據。“振衣”這個詞隻能當“抖衣去塵”講，不能當風吹衣襟講。《楚辭·漁父》:“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”“沐”是洗發，“浴”是洗身。剛洗了發的人必定彈一彈帽子再戴上，剛洗了身的人必定抖一抖衣服再穿上，怕帽子上和衣服上的塵土弄髒了幹淨的頭發和身體。“振衣”這個詞的意思是很清楚的，跟風吹毫無關係。西晉詩人陸機的《赴洛道中作》裏有這樣兩句：“撫幾不能寐，振衣獨長想。”這個“振衣”也隻能是抖衣的意思。可見把左思的“振衣千仞岡”講成“登上高高的山岡，呼呼的山風把他的衣襟高高地掀了起來”，是沒有根據的。“振衣”就是抖衣，在這裏有去掉塵俗，追求高潔的意思。
（二）對詩詞中的詞語，不但要理解它們的意義，還要能分辨它們的色彩，體會它們的感情韻味。一個詞語的感情和韻味，是由於這個詞語在詩詞中多次運用而附著上去的。凡是熟悉古典詩詞的讀者，一見到這類詞語，就會想起一連串有關的詩句。這些詩句連同它們各自的感情和韻味一起浮現出來，使詞語的意義變得豐富起來。而這種感情和韻味，往往難以用訓詁的方法予以解釋，也是一般辭典中難以包括的。