試問這一切的曆史背景、文學聯想，那種中國特有的境界與氣氛，卻讓從小生長在歐美文化中的一般讀者們有什麼辦法去獲得起碼的（且不說充分的）理解與欣賞感受呢？
其實這個“紅”，在這部小說裏尤居重要而特殊的地位：作者曹雪芹的書齋叫作“悼紅軒”，主人公賈寶玉的住所叫作“怡紅院”，他一生有“愛紅”的癖性……“紅”是這部書的一個特大的標誌性的色彩與光輝。然而，英國的一位翻譯者卻把“怡紅院”的“紅”改譯為“綠”字了！理由是歐西的人對紅色的觀念與中國人不同，所以必需改換了它！
試舉此一小例，讓你來體會一下，涉及《紅樓夢》的文化衝突，是多麼的激烈吧！
中西文化的差異與距離是巨大的，這是事實。但我們並不應該因此而停止工作——努力溝通，一步一步地比以往更加互解互知，曹雪芹這位有巨大代表性的中國作家巨星以及他的小說，一定能夠變成歐美讀者們最心愛珍視的人類文化遺產之一部分。
（二）
根據台灣的一位專家教授的辛勤搜索，我們知道在1830年已有戴維斯（John Francis Davis）英文介紹《紅樓夢》的先聲了。1830是清朝第六代皇帝道光十年。如前所述，印本《紅樓夢》始於1791年，兩年後即傳至日本長崎了。約又過了30年，歐西人材第一次聽到這部小說的名字。但是似乎由於地跨歐亞與中國接壤的原因，俄國人卻更早注意和傳播了這部小說的訊息和書本，並且做出有相當認識水平的評介。據蘇聯漢學家們的研究介紹，我們得知了幾點異常重要的情況：
一、1821年，俄國的第十屆傳教團在北京購得了兩部《紅樓夢》鈔本，一部四函裝，花去白銀八兩（這是很昂貴的價格，因為那時的白銀非常值錢，購買力很高），一部也是四函，隻花了一兩五錢白銀。
二、其購書單上注明的字樣：於第一部下注的是“描寫一個清朝豪門家族興衰的諷刺小說”；於第二部下則注的是“愛情故事”（此一現象極堪矚目，下文再及）。
三、1821年傳教團團長名叫卡緬斯基，俄科學院院士，他早在1794—1807年就曾在中國，精通中文。他在一部上述1791年活字印的一百二十回真假拚配本上寫有題記：
“道德批判小說。宮廷印書館出的。書名《紅樓夢》。”卡緬斯基細讀了此書，做了眉批，也讓別人讀過、批過。他還讀過有關《紅樓夢》的曲本。
四、1830年的第十一屆俄國傳教團中的兩名學者，也對《紅樓夢》興趣甚濃。其一名叫科萬科，是礦業工程師，他寫了一份報告給他的上司，說為了了解中國，讀了《紅樓夢》，書中寫了中國人的一切生活風俗、宮廷、官吏、太監、奴婢的情狀，甚至包括迎接已做了妃子的女兒回家的場麵。如將此書譯為俄文，對希望了解中國的人實在裨益匪淺。另一位名叫庫爾梁德采夫，他帶了一部八十回鈔本回國——就是現在名聞世界的蘇聯列寧格勒藏本，已於1986年由中蘇聯合影印出版。
試問這一切的曆史背景、文學聯想，那種中國特有的境界與氣氛，卻讓從小生長在歐美文化中的一般讀者們有什麼辦法去獲得起碼的（且不說充分的）理解與欣賞感受呢？
其實這個“紅”，在這部小說裏尤居重要而特殊的地位：作者曹雪芹的書齋叫作“悼紅軒”，主人公賈寶玉的住所叫作“怡紅院”，他一生有“愛紅”的癖性……“紅”是這部書的一個特大的標誌性的色彩與光輝。然而，英國的一位翻譯者卻把“怡紅院”的“紅”改譯為“綠”字了！理由是歐西的人對紅色的觀念與中國人不同，所以必需改換了它！
試舉此一小例，讓你來體會一下，涉及《紅樓夢》的文化衝突，是多麼的激烈吧！
中西文化的差異與距離是巨大的，這是事實。但我們並不應該因此而停止工作——努力溝通，一步一步地比以往更加互解互知，曹雪芹這位有巨大代表性的中國作家巨星以及他的小說，一定能夠變成歐美讀者們最心愛珍視的人類文化遺產之一部分。
（二）
根據台灣的一位專家教授的辛勤搜索，我們知道在1830年已有戴維斯（John Francis Davis）英文介紹《紅樓夢》的先聲了。1830是清朝第六代皇帝道光十年。如前所述，印本《紅樓夢》始於1791年，兩年後即傳至日本長崎了。約又過了30年，歐西人材第一次聽到這部小說的名字。但是似乎由於地跨歐亞與中國接壤的原因，俄國人卻更早注意和傳播了這部小說的訊息和書本，並且做出有相當認識水平的評介。據蘇聯漢學家們的研究介紹，我們得知了幾點異常重要的情況：
一、1821年，俄國的第十屆傳教團在北京購得了兩部《紅樓夢》鈔本，一部四函裝，花去白銀八兩（這是很昂貴的價格，因為那時的白銀非常值錢，購買力很高），一部也是四函，隻花了一兩五錢白銀。