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衛平和我--聶衛平著《圍棋人生》序
在中國的圍棋發展史上，聶衛平是一個有代表性的人物。圍棋是世界上現存鬥智競技中曆史最悠久的， 源起於我國，隋唐之際傳入日韓，在相當於明朝中葉的安土桃山時代，日本的圍棋開始製度化，產生了 四大家，互相競爭。明治維新，棋亦隨之進入現代化，成立棋院，推動新聞棋賽，成為一職業化的競 技。反觀我國，從清末以來至民國，圍棋一直是依附於商賈之間的休閑活動，中華人民共和國建國初 期，尚無力為此，中日雙方的棋力，乃漸拉遠。在這一段時間，吳清源和林海峰等華裔棋士相繼揚威東 瀛，他們的成就，是華人的驕傲，在藝術境界也為圍棋放一異彩，但畢竟是從日本的圍棋製度和在日本 的環境中孕育而成。聶衛平是第一個完全由中國''本士''培育出來，而在較長時期的比賽中連續地擊敗了 日本最強棋士的第一人。圍棋是兩個棋士個人間的鬥智，但作為職業性的競技，卻也反映出整個社會的 時代背景。一般說來，西方文化較以個人為本位，而東方文化則較以群體為本位。從明治維新福田諭吉 提倡''脫亞入歐''起，日本就在各方麵西化，戰後更是完全接受以個人競技為主體的資本主義。職業棋士 比賽勝負直接影響到他們的收入和生活，而且在九○年代以前，日本所有的大比賽都是國內比賽，所以 棋士參與比賽，都是從個人利益的立場出發。中日圍棋交流剛開始的時候，因為雙方棋力有一段距離， 日本是以''指導''的心理來對待中國的。中國方麵的心情不同，那時候中國''文革''剛剛結束，對外開放才將 開始，國際的比賽，例如乒乓、排球等都洋溢著強烈的愛國主義的色彩，每次獲勝都有著中國人''終於站 起來的象征''。
這個時候，中日圍棋擂台賽應運而生。在自傳裏，聶君自認他的棋力在七○年代末已達到了巔峰，但真 正更上一個台階，還是在八○年代後期的擂台賽，可以說擂台賽造就了英雄式的聶衛平，聶衛平也造就 了英雄式的擂台賽。嚴格地說，擂台賽不能算是真正兩軍對決的比賽，因為譬如十人比賽，一隊九人皆 弱，一人特強，這特強的一人就可把比賽贏下來，但並不代表輸的一隊就實力差。然就刺激性、緊張性 而言，擂台賽遠勝其他方式的比賽，尤其當時的中日對抗，以平均實力而言，日本毫無疑問尚勝一籌， 聶衛平把守最後一關，有如懸崖上持劍對決，雖然隻是一個人，背後卻擔負了十億中國人民加三千萬海 外華裔的期盼，憑其韌性、氣勢，連勝三屆十一場，海內外華人，無論知不知棋，都為每一場的勝負懸 起了心，使得圍棋這項原屬個人遊戲的競技，一下成為家喻戶曉的比賽。再加上聶君學棋的過程，充滿 了戲劇性，與日本棋士正成對比，日本的職業棋士都是從小入棋院，穩定成長，是製度化的''產品''。聶 衛平卻是在極端混亂的''文革''期間，左衝右突地冒出來。用武俠小說作比，小林，武宮等日本一流棋 士，就像少林寺裏的和尚，一個個從小出家，吃素練武，最後再通過了十八羅漢銅人陣的考驗，才算學 成出師。聶衛平則是一個野武士，在荒山大澤中自行磨練而出。當聶衛平於''名門正宗''的頂尖高手對 決，而把他們一個個掃下懸崖，其懸疑性，戲劇性，即使小說裏想像出來的最精彩情節，亦不能過之。