圍棋理論時，也都把《十訣》作為基本原理，在《十訣》的基礎上，不斷發揮和提高。
《十訣》是我國古典圍棋理論中的瑰寶之一。
王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金穀九局圖》記錄著唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家裏下的九局棋。因陳九言家又稱金穀園，所以題為《金穀九局圖》。可惜棋譜已經失傳，我們無從知曉九盤對局中，雙方精妙的棋藝與風格。 但從晚唐詩人韓 描寫《金穀九局圖》的詩句："眼病休看九局棋"中，我們仍可想象出九局棋的激烈廝殺情景。另外，我們目前還能夠從幸存下來的王積薪習用式子--"一字解兩征"（見宋代李逸民所著《忘憂清樂集》）中，看到名棋手棋藝水平之一斑。
傳友誼揚國威的圍棋高手
除王積薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益頻繁的國事交往中，這些圍棋高手起了不少積極作用，為國家和民族贏得了聲譽。
開元25年， 即公元738年，新羅（朝鮮）國王興光病逝。唐王派出左讚善大夫邢濤為特使，前往新羅參加吊祭活動。唐玄宗知道新羅和中國一樣，是君子之國，禮義之邦，"其人多善弈棋"，便命當時我國圍棋名手楊季鷹作為邢濤的副手，一同前往新羅。這是我國曆史上記載的去朝鮮的第一位棋手，楊季鷹顯然棋高一著，到那兒後沒有人能戰勝他，朝鮮人民欽佩他，送給中國使者許多貴重的禮品。（注二）
顧師言也是當時的著名棋手。《舊唐書·宣宗本記》上，曾記載了一件他與來訪的日本王子對弈的事。《杜陽雜編》記載更詳細：日本國王子來訪唐朝，唐宣宗得知王子精通圍棋，便把顧師言召進宮，命他和王子對局。王子很高興，拿出了極為名貴的棋盤"揪玉局"和棋子"冷暖玉"，謹慎地擺下陣勢。雖說是下棋，因為兩人是代表著各自的國家，心情都很緊張，一時勝負難分。顧師言唯恐有負君命，有辱國威，每投一子，都要凝
後蜀君臣中也有以棋賭博之風，花蕊夫人的《宮詞》中"日高房裏學圍棋，等候官家（皇帝）未出時，為賭金錢爭路數，長憂女伴怪來遲。"的詩句，專門記述此事。
與前、後上蜀同為當時文化中心的南唐，君臣也終日以圍棋"娛賓而遣興"，甚至因而貽誤國事。
凡有點誌向的君主，多少還能控製自己的棋癮。南唐後主李煜也酷愛圍棋。他剛當上皇帝不久，被貶為舒州副使的肖嚴應召回來。這天後主正與親信下棋，肖嚴前來叩見，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，揮手將棋盤扔到地上。後主嚇了一大跳，十分不滿地問他："你想學魏徵直諫嗎？"肖嚴朗郎而言："我非魏徵，陛下亦非唐太宗。"後主一下醒悟了，他明白了肖嚴是想要他不要因為下棋荒廢了政事，便不再繼續下棋了。（注十三）
南唐君王中還有不少喜歡下棋的。中主李景及其兄弟都是圍棋愛好者，常在一起對弈。現存五代著名畫家周文矩的《重屏會棋圖》，描繪的就是他們下棋的情景。
中主第九個兒子李從謙，才幾歲，下圍棋和作詩都很好，後主很喜歡他。《全唐詩》裏說，後主與侍臣下棋時，還沒幾歲的從謙便愛在一旁看，樣子看實討人喜歡，後主曾命他寫了一首《觀棋》詩。
徐鉉和他的圍棋理論
南唐圍滇大家是當時的吏部尚書徐鉉。他是一位頗有成就的圍棋理論家，著有《棋圖義例》、《金穀園九局譜》、《棋勢》等圍棋理論著作。他的《棋圖義例》在我國圍棋史上具有重要地位。
在《棋圖義例》中，徐核將當時圍棋實戰中的各種術語和各種著法，歸納總結為三十三種，其中有些現在還在應用。它們是：
立，行，飛，尖，粘，幹，綽，約，關，衝，覷，毅，割，頂，捺，蹺，門，斷，打，薛，聚，劫，搜，撲，勒，刺，夾，盤，鬆，持。
研究著法，實際上就是研究圍棋的戰術。《棋圖義例》可以說是我國圍棋史上第一本全麵研究圍棋戰術的著作。
為便於人們記棋譜，徐鉉分別給圍棋盤上的十九道線冠以名稱，這在當時可以說是一個創舉，大大方便了棋譜的記錄，它對於棋譜的流傳起了重要作用。徐鉉給十九道線取的名字為：
一天，二地，三才，四時，五行，六宮，七鬥