同治元年五月二十八日，曾國藩在給九弟和季弟的信中說：“近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強嬌而已；柔非卑弱之謂也，謙退而巳。”
從這信中就可看，曾國藩把儒家和道家思想混在一起，達到了一種做人的新境界。
這種開始通人情，懂世故的改變，為他以後的人生奠定了思想基礎。曾國藩奔喪期滿後，奉命援浙，路經長沙，拜訪左宗棠。左曾關係在此之前並不和睦，要在以前，曾國藩就會做出強硬的表示。但曾國藩這次放棄了強硬作法，離左家較遠的地方就下了轎，既不穿官服，也沒隨從，徒步走向左家，左宗棠見狀，十分尺訝，當天兩人聊得很投機。自此，左曾關係又和好了。
以前，曾國藩看不貫湖北巡撫胡林翼討好官文的姨太太，求得與官文的合作，覺得胡林翼太軟弱，沒有大丈夫氣節。自從曾國藩把儒家和道家從對立位置放到互補的位置後，他就看到了胡林翼的高明之處。
從曾國藩的轉變可以看出，懂人情世故的重要性，縱觀任何一個傑出的人物，都是有才華又懂人情世故的人，不懂人情世故，能成“小器“，能成“中器”，但最終成不了大器，即頂尖的人物。
我們可以拿曾國藩和左宗棠這兩位政治家相比。
曾左兩人由於剿太平軍有功同，都成了清朝重臣，朝野一般多以“曾左”並稱他們兩人。曾國藩年長於左宗棠，並且對左宗棠也予以提拔，但左宗棠為人頗為自負，從沒把曾國藩放在眼裏。
有一次，他很不滿地問起身旁的侍從：“為何人都稱‘曾左’，而不稱‘左曾’？”
一位侍從回答：“曾公眼中常有左公，而左公眼中則無曾公。”
這句話讓左宗棠沉思良久。
一個最優秀的政治家與一個優秀的政治家差別就在於這一點點，即誰更通人情世故。通者得人心，得天下；不通者，不得人心不得天下。
☆、不講假話，不講大話(1)
王充在《論衡》中曾經說過：“儒者之言，溢美過實。”他認為，文人之流往往愛說大話。其實，愛說大話的還有其他各色人等，在我們的生活當中，經常會遇到說假話，說大話的人。
說假話指說的話不符合實際情況，或者與實際的意思不符；說大話即平時說的吹牛皮，有的地方稱之為放炮，把這種人說的話“放大炮”。
說假話與說大話的人都有自己的理由，我們來看一個事例：
湖北的張成與李梅大學畢業，一個到企業工作，一個分到機關工作。一年後，兩人在路上相遇，大概工作中不順心，張成拉著李梅站在路邊說工作中的一些事。張成說：在機關工作不像當學生那麼開心、單純，自己很不適應，人與人之間勾心鬥角得很厲害，說一句實話，也就是真話會傳到領導的耳朵裏，他就因為亂說話，已被領導批評了好幾次。所以他現在一天到晚的說假話，要不就是和一些女同誌調調情。沒有了出校門時的工作熱情，然後他又舉例說明了一些假話在工作中竟然很管用的事實。他認為，這個社會已沒有了真話存在的理由，隻有說假話才能在這世上生存下來。
這就是說假話者的理由，為了更好的生存，為了更好地獲得利益，當要說假話。事實並不如此，實踐是檢驗真理的唯一標準，當涉及到真實事情的時候，要真正解決問題的時候必須說真話。說假話與說大話都是錯誤的。