《弟子規》總結了儒家數千年來童蒙教育的經驗，它主要講述孩童在家裏家外接人、待物、處事和讀書的修養、規矩與方法，尤其注重禮儀教化，這正是近代以來被破壞殆盡的傳統。當然，它不僅僅適合孩童。在經曆的一百多年的反傳統運動尤其是文革的掃蕩之後，還有哪一個成年人，不管他是大學教授或者位居三公，還能力行甚或聽說過這些本來在孩提時代就該學好的人生禮儀呢？家教傳統的中斷和數代人的禮義缺失才是《弟子規》走紅的時代動因。正是由於中國文化的悲劇性命運和一陽來複的特定情勢，喚起了時代對於這本小書的注意，也使得它超越於《三》《百》《千》的意義展露無遺。至於有些主張自由主義的朋友完全將其視為封建遺毒，認為它與現代社會格格不入，那是誤會。修養和禮儀並不是民主法治的對立物，發達國家的民眾大多彬彬有禮。相反，一個不知廉恥的民族是建不成民主法治的。
《弟子規》中的有益教誨 《弟子規》係根據孔子在《論語?學而》中的一段話寫成：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文，”這段話集中體現了孔子的教育理念，它要求青少年首先要學習和實踐好孝悌、誠信、仁愛、恭謹、博愛等儒家基本道德，養成君子人格，還有空餘時間的話再去學習知識，人格養成優先於知識傳授，這與當代的中國教育形成鮮明對比。
《弟子規》的主要內容如下：
第一部分是“入則孝”，主講孝道。儒家認為仁愛始於家庭，一個有愛心的人是從家庭親情中培養起來的，一個人連自己的親生父母都不愛卻去愛別人，古人謂之“悖德”，其中飽含著古人對於人格養成規律的洞察。該部分講述了冬溫夏凊、晨省昏定這類日常事親禮節，也有“出必告，反必麵”這樣的注意事項，一直到“喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生”這樣的喪祭要求。可謂叮嚀反複，諄諄告誡，體現了長輩教化後代的一片苦心。其中個別內容已經不再適應於當代，比如“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕 ”，時變世異，要求今人停下工作為父母守喪三年已經不可能，但是，為父母舉行莊重的葬禮依然有必要，據說韓國人在父母去世後還可以有兩個月的葬親假期，這便是古為今用的典型例子。孔子一向注重禮要與時更化，禮的形式可以更化，但禮的精神不能丟棄。
第二部分是“出則悌”，主要講如何處好家中同輩兄弟姐妹的關係，以及在家外如何尊敬長輩等。除了父母長輩，家中相處最多的就是兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相處才是孝道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟姐妹相爭，古人謂之骨肉相殘，最傷父母之心。該部分的一些教誨對於今天的孩子依然有益，甚至不可或缺：比如“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，要求兄弟姐妹之間重義輕財，不為錢財傷害親情；說話不要刻薄，以免傷害對方。“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，要向尊敬父親那樣得尊敬叔叔伯伯，要向友愛親兄弟一樣友愛叔伯兄弟這些教育，這是培養與擴大孩子的愛心。這些教誨，對於孩子的修養做人都十分有益。
《弟子規》總結了儒家數千年來童蒙教育的經驗，它主要講述孩童在家裏家外接人、待物、處事和讀書的修養、規矩與方法，尤其注重禮儀教化，這正是近代以來被破壞殆盡的傳統。當然，它不僅僅適合孩童。在經曆的一百多年的反傳統運動尤其是文革的掃蕩之後，還有哪一個成年人，不管他是大學教授或者位居三公，還能力行甚或聽說過這些本來在孩提時代就該學好的人生禮儀呢？家教傳統的中斷和數代人的禮義缺失才是《弟子規》走紅的時代動因。正是由於中國文化的悲劇性命運和一陽來複的特定情勢，喚起了時代對於這本小書的注意，也使得它超越於《三》《百》《千》的意義展露無遺。至於有些主張自由主義的朋友完全將其視為封建遺毒，認為它與現代社會格格不入，那是誤會。修養和禮儀並不是民主法治的對立物，發達國家的民眾大多彬彬有禮。相反，一個不知廉恥的民族是建不成民主法治的。
《弟子規》中的有益教誨 《弟子規》係根據孔子在《論語?學而》中的一段話寫成：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文，”這段話集中體現了孔子的教育理念，它要求青少年首先要學習和實踐好孝悌、誠信、仁愛、恭謹、博愛等儒家基本道德，養成君子人格，還有空餘時間的話再去學習知識，人格養成優先於知識傳授，這與當代的中國教育形成鮮明對比。
《弟子規》的主要內容如下：
第一部分是“入則孝”，主講孝道。儒家認為仁愛始於家庭，一個有愛心的人是從家庭親情中培養起來的，一個人連自己的親生父母都不愛卻去愛別人，古人謂之“悖德”，其中飽含著古人對於人格養成規律的洞察。該部分講述了冬溫夏凊、晨省昏定這類日常事親禮節，也有“出必告，反必麵”這樣的注意事項，一直到“喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生”這樣的喪祭要求。可謂叮嚀反複，諄諄告誡，體現了長輩教化後代的一片苦心。其中個別內容已經不再適應於當代，比如“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕 ”，時變世異，要求今人停下工作為父母守喪三年已經不可能，但是，為父母舉行莊重的葬禮依然有必要，據說韓國人在父母去世後還可以有兩個月的葬親假期，這便是古為今用的典型例子。孔子一向注重禮要與時更化，禮的形式可以更化，但禮的精神不能丟棄。
第二部分是“出則悌”，主要講如何處好家中同輩兄弟姐妹的關係，以及在家外如何尊敬長輩等。除了父母長輩，家中相處最多的就是兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相處才是孝道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟姐妹相爭，古人謂之骨肉相殘，最傷父母之心。該部分的一些教誨對於今天的孩子依然有益，甚至不可或缺：比如“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯”，要求兄弟姐妹之間重義輕財，不為錢財傷害親情；說話不要刻薄，以免傷害對方。“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，要向尊敬父親那樣得尊敬叔叔伯伯，要向友愛親兄弟一樣友愛叔伯兄弟這些教育，這是培養與擴大孩子的愛心。這些教誨，對於孩子的修養做人都十分有益。
第三部分是“謹”。謹有謹嚴、謹慎之意，孩童天真無邪，不知檢束，家教的責任之一是將他們的行為納入文明的軌道，這一部分講的是孩童日常生活中行為規範與注意事項，比如“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”是讓孩子早起惜時，“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手”是教孩子注意個人衛生；“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”是教孩子衣冠整齊有序；“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”是說孩子不要追求衣服的奢華；“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”是要孩子不挑食且不過食；“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”講的是行走坐臥的規矩，在日常行為中養成一身的正氣。“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”講得是處事的藝術，處理問題要有條有理，從容不迫，既不懼怕困難，又不麻痹大意。“鬥鬧場，絕勿近，邪僻事 絕勿問”要孩子遠離邪僻，以防止近墨則黑。“用人物，須明求，倘不問，即為偷”教育小孩子要分清人我，小孩子往往分不清自己和別人的界限，看見自己喜愛的東西就像拿來，群己之間的界限啟蒙必須從幼小開始。該部分的教導既具體詳細，又切實可行，關係到孩子的基本素養，不少內容是文明世界的育兒通則，絕大多數都可適用於今天。