關於春秋戰國時代，陶希聖也有各種不同的說法：1. 有時說春秋戰國時代中國封建製度，已經結束了；有時說，舊封建製度已經破壞，“封建製度在春秋時已經崩潰”；2. 但似乎還有個什麼新封建製度。
由秦漢至現在，陶希聖有時說：“中國社會，自戰國到最近，是不變質的封建社會。”同時又說：“秦漢以後的中國還是在前資本主義時期。”依前一說，則他認為中國社會由戰國到清末，是一個封建社會；依後一說，則秦漢以後的中國是前資本主義社會。而且這兩種對立的見解，都表現在同一著作中。這不是秦漢以後的中國社會，令人“惶惑”，而是陶希聖的同一書中，有兩種主張，令人“惶惑”。
一九三二年的九月，陶希聖對於中國社會史的階段劃分又改變了。他在其《中國社會形勢發展過程的新估定》一文中，把中國社會發展形勢，重新劃分為四個階段：“（一）西周時代，是氏族社會的末期；（二）由戰國到後漢，是奴隸社會；（三）由三國到唐末五代，是封建莊園時期；（四）宋以後是先資本主義社會。”
到一九三四年十月陶希聖的見解又變了。他分中國發展為：“（一）神權時代（商代）；（二）貴族統治時代（西周至春秋時代）；（三）王權時代（戰國至清末）；（四）民主革命時代（清末以後）。”在這一次的劃分中，主要的是用“神權時代”代替了他的“氏族社會”，用“貴族統治時代”代替了奴隸社會，用“王權時代”包括了他的“封建莊園時期”和“先資本主義社會”。而且在以後，還多添了一個“民主革命時代”。
到一九三五年八月，在陶希聖的《中國政治思想史》還沒有完成的時候，他的見解又變了。他索性把中國曆史分為三段，回複到胡適的劃分法。（一）古代社會（紀元前五世紀——後三世紀）；（二）中世紀社會（三世紀——五世紀）；（三）近世社會（十世紀——十九世紀中葉）。這一個劃分的特點：第一，他所指的古代社會，是春秋時代以前除外的古代社會；第二，他把他所指的封建時代換了“中世社會”；第三，他用“近世社會”代替了他所謂的“前資本主義社會”。
總括陶希聖對於中國社會史的見解，經過了無數的改變，這種改變，不僅表現在其不同的著作中，而且即在同一著作中，也常常有前後自相矛盾的地方，約而言之，可以分為如下的幾個階段。
（一）中國沒有氏族社會，中國曆史一開始就是封建製，一直到最近還是封建製。
（二）中國在黃帝征服蚩尤以前是氏族製，以後就直接轉入封建製，封建製到秦以後就破滅了。以後中國社會，是“前資本主義社會”或“商業資本主義社會”。
關於春秋戰國時代，陶希聖也有各種不同的說法：1. 有時說春秋戰國時代中國封建製度，已經結束了；有時說，舊封建製度已經破壞，“封建製度在春秋時已經崩潰”；2. 但似乎還有個什麼新封建製度。
由秦漢至現在，陶希聖有時說：“中國社會，自戰國到最近，是不變質的封建社會。”同時又說：“秦漢以後的中國還是在前資本主義時期。”依前一說，則他認為中國社會由戰國到清末，是一個封建社會；依後一說，則秦漢以後的中國是前資本主義社會。而且這兩種對立的見解，都表現在同一著作中。這不是秦漢以後的中國社會，令人“惶惑”，而是陶希聖的同一書中，有兩種主張，令人“惶惑”。
一九三二年的九月，陶希聖對於中國社會史的階段劃分又改變了。他在其《中國社會形勢發展過程的新估定》一文中，把中國社會發展形勢，重新劃分為四個階段：“（一）西周時代，是氏族社會的末期；（二）由戰國到後漢，是奴隸社會；（三）由三國到唐末五代，是封建莊園時期；（四）宋以後是先資本主義社會。”
到一九三四年十月陶希聖的見解又變了。他分中國發展為：“（一）神權時代（商代）；（二）貴族統治時代（西周至春秋時代）；（三）王權時代（戰國至清末）；（四）民主革命時代（清末以後）。”在這一次的劃分中，主要的是用“神權時代”代替了他的“氏族社會”，用“貴族統治時代”代替了奴隸社會，用“王權時代”包括了他的“封建莊園時期”和“先資本主義社會”。而且在以後，還多添了一個“民主革命時代”。
到一九三五年八月，在陶希聖的《中國政治思想史》還沒有完成的時候，他的見解又變了。他索性把中國曆史分為三段，回複到胡適的劃分法。（一）古代社會（紀元前五世紀——後三世紀）；（二）中世紀社會（三世紀——五世紀）；（三）近世社會（十世紀——十九世紀中葉）。這一個劃分的特點：第一，他所指的古代社會，是春秋時代以前除外的古代社會；第二，他把他所指的封建時代換了“中世社會”；第三，他用“近世社會”代替了他所謂的“前資本主義社會”。
總括陶希聖對於中國社會史的見解，經過了無數的改變，這種改變，不僅表現在其不同的著作中，而且即在同一著作中，也常常有前後自相矛盾的地方，約而言之，可以分為如下的幾個階段。
（一）中國沒有氏族社會，中國曆史一開始就是封建製，一直到最近還是封建製。
（二）中國在黃帝征服蚩尤以前是氏族製，以後就直接轉入封建製，封建製到秦以後就破滅了。以後中國社會，是“前資本主義社會”或“商業資本主義社會”。
（三）氏族製向下移動至商代，還是氏族製。而且承認在氏族製之後，有一個奴隸社會，不過奴隸社會是在後漢。因而封建製度不能不移至三國到五代，從而“先資本主義社會”，便隨著順延到宋代以後。
（四）中國曆史，在經濟基礎上，沒有變更了，變更的隻是政治形態，從“神權”到“貴族統治”，從“貴族統治”到“王權”，再從“王權”到“民主革命時代”。
（五）政治形態的變更也沒有了，變更的，隻是時間上的推移，由“古代”、“中世”到“近世”，陶希聖的曆史劃分，如果再往下變，隻有恢複“斷代為史”的古典方法了。
關於陶希聖對中國社會史的諸見解，要一一加以批判，不但沒有那樣多的篇幅，而且也沒有那樣有閑的時間，有許多他自己無形之中已經取消了的見解，比如他說：中國社會自有史以來就是封建國家，由“原始的封建國家”，“初期的封建國家”，到“後期的封建國家”，一直“封建到底”這種見解，在現在陶希聖的新著作中，雖然並沒有坦白申明他自己過去見解的錯誤，但已經無形地自己取消了。