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《一日沙門》
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《一日沙門》 可盛的心
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一
忽然想起了什麼，於是呆呆地看著這隻普通的碗，它更像一個深藏不露、經曆歲月的磨礪依然飽含信仰的人。
無情歲月，有情天地，它固守著自己的質性。它隨緣而又超然，無論是在碗櫥中、人們手中、各種各樣的鍋邊；也無論拿著它的那雙手是粗繭還是細膩，是男人的還是女人的，是孩子胖乎乎的小手還是老人遍布青筋與滄桑的手；更無論要盛進來的是清湯還是濃粥，鹹或者淡，青菜或者肥膏。
它的形狀，是執意想要守住什麼的姿態，外表堅硬，內裏溫柔，或者說外示以有，內蘊以空，所遇都能安受，從不主動攀緣。
放什麼給它，它都不起貪心。多麼好的可盛之心！
二
世界上有兩種人。觀察半碗水時，一種人看到碗裏有一半是滿的，另一種人看到碗裏有一半是空的。
不同的觀點和角度，被區分為積極心態和消極心態。對於積極者與消極者來說，擁有幸福，就是繼續往半滿或者半空的碗裏倒水，把它加滿。
碗滿了，就幸福嗎？難道幸福隻是心攀緣外物有所獲取的一種感覺？
三
曆史的記憶在半坡的一隻碗裏。
網狀的紋絡與魚麵的人。那時的人，已經知道用網捕魚，燒土做碗。碗要燒出來，燒則需火。從他們了解火性、懂得用火，到掌握用火的技巧，不知滄海桑田了幾千年。
這濃縮過的風貌與故事，一隻碗能夠說出的，的確不多。
四
在英語中，碗叫“bowl”；在古代，有一種陶製或者瓷製的容器，叫“缽”。“缽”與“bowl”，發音如此相似。
再往深裏想，“缽”、“bowl”、“抱”、“飽”，碗的空性，就是等待中的擁有，擁有之後的等待。
一個“飽”字，“食、色，性也”。原來一個字裏竟有那麼豐富飽脹的東西。經曆過饑荒年代的奶奶，在說到“飽”時，表情裏有滄桑也有感恩，而且那樣自然地把春耕夏耘秋收冬藏的農業情感都灌注在裏麵了。她和土地、時序之間那種血脈相連的真切，使我不知哪裏有一個傷口輕疼起來。
五
商場裏正在出售現代人有意製作的外形粗獷的碗，它很像寺院裏僧人用的缽，我一口氣買了大、中、小三隻。
這三隻碗，形狀各異。大的，口大，肚淺，大腹便便的樣子；中的，碗口內收一些，有些苗條；小的，才像常用的碗，隻是它小得可人可意，碗壁上，一凸一凸的繩紋，摸著舒服。
拿回家洗幹淨，分著放在案上，妻子看見了，說：“多像一家三口。”將小的放在中的裏麵，然後，中的抱著小的放在大的懷裏。更像一家三口，夫抱著妻，妻擁著子。
看著這三隻摞在一起的碗，感覺溫暖、安詳。
六
《百丈清規》中，講叢林要則，有二十條：
叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脫。留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。學問以勤習為入門。因果以明白為無過。老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。