他靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恒實相的重要橋梁。
然而，忙碌又多慮的人們沒有悠閑的時間，漫步在綠草茵茵的小路上，或是在樹下靜坐。人們必須籌備各種計劃，不斷和身邊的人協商，試著努力解決層出不窮的難題，總是有棘手的事情要做。人們必須處理種種困境，每時每刻都專注工作，每分每秒保持警醒，準備好應對狀況，隨機應變。
你可能會問：“那我們如何修習正念？”
我的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。
沒有理由把正念與專心工作、保持警醒並做出最佳判斷區分開來。
人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控製能力必不可少。任何人都明白。如果我們不能很好地控製自我，反而讓焦躁和嗔怒幹擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念是奇跡，讓我們成為自己的主人，重建自我。
就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南麵，手臂放在東麵，腿放在北麵，然後借助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。正念就像這個魔術，它是奇跡，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢複完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鍾。
有覺知地呼吸
因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味著生命的存在，因此，正念也是果。正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裏的每一分鍾。正念讓我們真正地活著。
呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時，心念一旦遊離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在深呼吸這一事實。現在，呼出肺裏所有的氣，整個呼氣過程中保持覺知。
《正念經》教導我們用以下方法覺知自己的呼吸：
入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息長時，你知道：“我入息長”。出息長時，你知道：“我出息長”。入息短時，你知道：“我入息短”，出息短時，你知道：“我出息短”
深深地呼出一口氣時，你知道：“我正深深地呼出一口氣”。
輕輕地吸入一口氣時，你知道：“我正輕輕地吸入一口氣”。
輕輕地呼出一口氣時候，你知道：“我正輕輕地呼出一口氣”。
“吸氣，了了分明地覺知整個呼吸。”你就這樣訓練自己。
他靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恒實相的重要橋梁。
然而，忙碌又多慮的人們沒有悠閑的時間，漫步在綠草茵茵的小路上，或是在樹下靜坐。人們必須籌備各種計劃，不斷和身邊的人協商，試著努力解決層出不窮的難題，總是有棘手的事情要做。人們必須處理種種困境，每時每刻都專注工作，每分每秒保持警醒，準備好應對狀況，隨機應變。
你可能會問：“那我們如何修習正念？”
我的答案是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。
沒有理由把正念與專心工作、保持警醒並做出最佳判斷區分開來。
人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控製能力必不可少。任何人都明白。如果我們不能很好地控製自我，反而讓焦躁和嗔怒幹擾了我們，那麼我們的工作不再有任何價值。
正念是奇跡，讓我們成為自己的主人，重建自我。
就好像，假設一個魔術師把自己的身體切成很多塊，把每一塊放在不同的地方——手掌放在南麵，手臂放在東麵，腿放在北麵，然後借助某種魔力，魔術師大喊一聲，身體的各個部分就重新組合歸位了。正念就像這個魔術，它是奇跡，可以瞬間召回我們渙散的心，使它恢複完整，這樣，我們就可以過好生命中的每一分鍾。
有覺知地呼吸
因此，正念既是方法，同時也是目的，既是因，也是果。當我們為了修持定力而修習正念時，正念就是因。但是，正念本身就是覺知的生命：正念的存在意味著生命的存在，因此，正念也是果。正念把我們從無知無覺，心念散亂中解脫出來，讓我們充分地活好生命裏的每一分鍾。正念讓我們真正地活著。
呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時，心念一旦遊離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在深呼吸這一事實。現在，呼出肺裏所有的氣，整個呼氣過程中保持覺知。
《正念經》教導我們用以下方法覺知自己的呼吸：
入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息長時，你知道：“我入息長”。出息長時，你知道：“我出息長”。入息短時，你知道：“我入息短”，出息短時，你知道：“我出息短”