通過知識獲得解放
EMANCIPATION THROUGH KNOWLEDGE
作者：卡爾·波普爾
範景中 李本正 譯
謹以此譯本悼念波普爾教授；1994年9月17日下午我在他的終生摯友貢布裏希教授家作客時驚悉這位皓哲於當日上午溘逝。
並以此譯本悼念我的母親；1994年11月22日1點遽聞噩耗，其時我正譯完了本書最後一篇文章中那段關於生命價值的結語。
範景中稽顙敬識於1994年11月26日
目錄
學院叢書 序
悼念波普爾教授
作為序言的概述
第一部分：論知識
知識與對現實的塑造
論知識與無知
科學與批評
框架的神話
社會科學的邏輯
反對大詞
第二部分：論曆史
論柏拉圖
書籍與┅
作為一個哲學家，他終生強調發現真理沒有捷徑，尋求個人和他人的幸福沒有靈丹妙藥；麵對我們總是遇到的問題，解決它們的方式隻能是試錯法，自然本身是這樣，科學也是這樣。因此，尋求真理一定要從尋找錯誤開始，尋找我們自己的錯誤，也尋找別人的錯誤，正是這些錯誤可能妨礙了人類的進步。因為他是一個樂觀的人，所以他相信人類在知識和福利兩方麵都會取得進步——隻要我們傾聽理性的聲音，不要落入騙人的預言家的圈套。那些預言家許諾在人間建立天堂，而實際上隻在人間創造了地獄。我們不應該自認為有辦法使人幸福，但是我們應該盡力地減少一切不必要的痛苦。我們不能宣稱我們獨占了真理，而應該清楚地認識到我們一定會犯錯誤。每次與批評家爭辯，隻要它是公正的、真誠的，它就可以使我們更接近真理。
這些話可能聽起來謙虛，而且它們的確是謙虛地說出來的。但是波普爾的興趣，不論是它的廣度還是深度，都肯定使那些有幸和他接觸的人感到震驚。他能夠而且願意討論現代科學的方法論、概率論、量子力學和遺傳學，他能輕鬆自如地談論這些學科，他同樣能輕鬆自如地談論觀念史，特別是古希臘的前蘇格拉底哲學和從開普勒到愛因斯坦的各種宇宙論先驅的思想。
許多傑出的政治家都曾向他尋求政治智慧和洞見，他贏得了世界的尊敬，獲得了無數的榮譽和獎勵。但他從不希望人們把他看作一個權威。他完全是一個不願出風頭的人，他把無限的精力投入工作，也同樣以無限的精力關注我們的文化遺產，特別是英國小說大師和偉大的古典作曲家的遺產。他對道德和知識的熱情，加上他的耳聾，使那些外人覺得他難以接近，但是，凡是熟悉他的人都知道，我們大家失去的是一位具有無限的同情心、關心別人和熱愛別人的人。
附記：楊思梁先生和我於1994年9月17日在貢布裏希教授家作客，看到這篇悼詞，楊思梁看過兩三遍後當即背出並記下。這篇悼詞於9月22日在波普爾追悼會上宣讀。中文係我所譯，並經楊思梁校改。範景中 識
作為序言的概述
A Summary by way of a Preface
一切活的事物都在尋求更加美好的世界。
人、動物、植物，甚至單細胞機體永遠是積極主動的。它們在試圖改善自己的處境，或者至少避免它的惡化。即便在睡眠時，有機體也在積極維持睡眠的狀態：睡眠的深度（否則是淺度）是有機體積極創造的狀況，它維持睡眠（否則使有機體保持警覺）。每個有機體都永恒地一心想著解決問題的任務。這些問題產生於它自己對它的狀況和環境的評價；產生於有機體試圖去改善的狀況。
一種嚐試性的解決辦法常常誤入歧途，因為它把事情弄得更糟。繼之而來的便是進一步的對解決辦法的嚐試——進一步的試錯活動。
我們可以看到，生命（甚至在單細胞有機體的層次上）為世界帶來了某種全新的事物，前所未有的事物：問題和解決的積極嚐試；評價、價值［values］；試錯。