剛才這樣由內容著眼而尋出的缺點，同時也足以表明就是形式方麵的缺點。雖然斯賓諾莎將實體放在他的係統的頂點，將實體定義為思想與廣延的統一，但他卻未闡明他如何發現兩者的差別，並如何追溯出兩者複歸於實體的統一。他對於內容的進一步處理，是根據所謂數學方法進行的。即先提出界說和公理，接著就列出一係列的命題，並根據那些未經證明的前提，依據知性形式的推理，以證明這些命題。所以甚至有許多反對斯賓諾莎體係的內容和結論的人，都常常對於他的方法的嚴密次序予以高度讚揚。但真正講來，這種無條件地承認他的形式或方法和無條件地反對他的內容，都是同樣沒有根據的。他的體係的內容的缺點在於並未認識到形式內在於內容裏，而隻是以主觀的外在的形式去規定內容。
他的實體隻是直觀的洞見，未先行經過辯證的中介過程。所以他的實體隻是直接地被認作一普遍的否定力量，就好象隻是一黑暗的無邊的深淵，將一切有規定性的內容皆徹底加以吞噬，使之成為空無，而從它自身產生出來的，沒有一個是有積極自身持存性的事物。
§152
按照上述這一環節來說，實體作為絕對力量是自己與自己聯係著的力量，（這種力量隻是一內在可能性）並因而是決定著其自身成為偶性的力量，同時由偶性而設定起來的外在性又與這種力量有所區別，則這種力量，（正如它在必然性的第一種形式中，乃是實體那樣）。現在就是真正的關係，——
這就是因果關係。