妙音菩薩品第二十四
爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已，有世界名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。”
爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬。汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙。是故汝往，莫輕彼國若佛、菩薩及國土生下劣想。”
妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力、如來神通遊戲、如來功德智慧莊嚴。”於是妙音菩薩不起於座，身不動搖而入三昧，以三昧力於耆闍崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台。
爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：“世尊，是何因緣先現此瑞，有若幹千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其台？”
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養、親近、禮拜於我，亦欲供養聽《法華經》。”
文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能見是菩薩色相大小、威儀進止。唯願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。”
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。”
時多寶佛告彼菩薩：“善男子，來！文殊師利法王子欲見汝身。”
於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其麵貌端正複過於此。身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。到已，下七寶台，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭麵禮足，奉上瓔珞，而白佛言：“世尊，淨華宿王智佛，問訊世尊：‘少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善、心不攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來，在七寶塔中來聽法不？’又問訊多寶如來：‘安隱少惱堪忍久住不？’世尊，我今欲見多寶佛身。唯願世尊，示我令見。”
爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：“是妙音菩薩欲得相見。”
時多寶佛告妙音言：“善哉！善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽《法華經》，並見文殊師利等，故來至此。”
爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩種何善根，修何功德，有是神力？”
佛告華德菩薩：“過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國有是神力。華德，於汝意雲何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛久植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。
“華德，汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現種種身，處處為諸眾生說是經典。或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者、居士婦女身，或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男童女身，或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟。乃至於王後宮，變為女身而說是經。
“華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩，如是種種變化現身，在此娑婆國土為諸眾生說是經典，於神通變化智慧無所損減。是菩薩以若幹智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，於十方恒河沙世界中亦複如是。若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法；應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法；應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法；應以佛形得度者，即現佛形而為說法。如是種種隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力，其事如是。”
爾時，華德菩薩白佛言：“世尊，是妙音菩薩深種善根。世尊，是菩薩住何三昧，而能如是在所變現度脫眾生？”
佛告華德菩薩：“善男子，其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。”
說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時，妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土。所經諸國六種震動，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧。”說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。
觀世音菩薩普門品第二十五
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？”
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、羅刹欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況複加害？設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶經過嶮路，其中一人作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。’眾商人聞俱發聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故即得解脫。
“無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離欲；若多瞋恚，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離瞋；若多愚癡，常念‘恭敬觀世音菩薩’便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？”
無盡意言：“甚多！世尊。”
佛言：“若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界？雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？”
佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆號之為施無畏者。”