【子曰。為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之。】
“眾星共之”的“共”念拱，有圍繞、相向的意思。“為政”是把持政治。誰是為政者？一國的領導人。“為政”的“政”，朱子在《集注》裏解釋說：“政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得於心而不失也。”“政”就是正邪的正，正確的正，“政者，正也”。“正人之不正”，人有不正的地方，我們把它正過來，這叫為政。
《論語》裏有一章講“季康子問政於孔子”。季康子是魯國三家大夫中最大的一家，他把持朝政，治理得不好，所以他向孔子問政。“孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正”。孔子說，“政者，正也”，政治是什麼意思？就是公正無私。為政者守住公正，給大家做個好榜樣，“子帥以正”，子是對季康子的尊稱，你能夠“帥以正”，帥是表率，給大家表演出正的樣子，以身作則，誰敢不正？整個國家就正了。你把持朝政，你正了，大家都正。“己身正，不令而從”，你不用下命令，大家都跟著你學，都會做得正。如何得正？要“為政以德”，用道德。所以正的標準是德，符合道德的就叫正，不符合道德的就不正。
朱子解釋，“德之為言得也”。“德”字當得講，“得於心而不失也”，你真正按照道德而行，你就能夠得民心。不失民心，你就不失天下，得民心者得天下，失民心者失天下。所以關鍵是為政者自己要行得正，這叫“為政以德”。
孔子用了個比喻，“譬如北辰，居其所，而眾星共之”。朱子解釋說：“北辰，北極，天之樞也。”北辰是北極的意思，有古注把北辰作為星的名字，可能是北極星，但是好像有點牽強。朱子這裏說的北極，是指方位，是“天之樞也”。樞就像門的中軸，門之所以能開關，因為有軸，門繞著中軸轉。這裏是指地球北極與天空相對的地方，那一個空間就叫北辰。
我們的地球在轉，我們看到天上所有的星星都圍著北極這個方向在轉，所以北極指向的空間就好像一個門的中樞、中軸，所有的星星都圍著它轉，它“居其所，不動也”，就好像門的軸，它不動，門在動，圍著軸在動。“眾星共之”的“共”是相向的意思，“言眾星四麵旋繞而歸向之也”，所有的星星圍著北辰這個空體，這個中軸在環繞。用這個比喻來形容人君、領導者，就好像北辰一樣，眾星是比喻他的大臣和百姓，為政者、領導人能夠“居其所”而不動，所有的臣民圍繞著他轉，就是擁護他。為什麼？因為他“為政以德”。
朱子說，“為政以德，則無為而天下歸之，其象如此”。為政者行得正，用道德來修養自己，就能夠得到無為而治。無為是什麼？他不起心、不動念，更不會想去做一些什麼事，他無為，他不用起心動念做什麼事情，自然得到天下人歸仰。為什麼？這是一位聖王。這是用北辰來比喻這個相。
我們中華老祖宗的文化就是重德行，《大學》裏講，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。無論你是國家領袖、天子，還是庶人（一般普通老百姓），都要以德為本。我們以德為本，“本立而道生”，根本正了，一切都正。所以身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平。為什麼？因為天下都是圍繞著一身在轉的。就像一個圓，身是圓心，家國天下是圓周，我們的身正了，整個圓都正了；身擺得不正，整個圓周也就跟著不正。
正己修德民信而敬
我們的身其實還有一個圓心，就是我們的心，“心正而後身修”，我們的心如何正？格物、致知、誠意，放下貪瞋癡的煩惱，我們的心就正。我們有所好樂，就不得其正，好樂是貪；有所忿懥，就不得其正，忿懥是瞋，瞋恨、不高興，都是瞋恚心；有所恐懼，有所憂患，也不得其正，恐懼憂患是愚癡，不明因果、不明事理才會生出恐懼憂患。所以把貪瞋癡放下了，我們的心才正，身才修。一正一切正，心一正，身、家、國、天下，全都正。為什麼？身、家、國、天下，完全是我們心中所現物，所謂“一切法由心想生”，“一切唯心造”。我們的心能造天下萬物，所以心正了，萬物都正，這叫格物。格物的格是什麼意思？正！萬物都正了，叫格物。怎麼格？從心裏格，格除我們心內的物欲煩惱，我們的心就正了，萬物也就正了。這個道理非常深，真正悟明了這個道理，我們就知道原來修???、修身、為政，都是一件事情，不是不同的事，是同一件事，一修一切修。