（二）定“五傳”，重“三術”，在武苑標新立異
1941年前後，北京西四牌樓附近發生了一起洋車夫與兩個持槍日本兵搏鬥事件。受淩辱的洋車夫掄動臂膀左劈右掛，三下五除二奪下步槍，打倒日本兵，飛快逃走。這個洋車夫就是吳斌樓的當時入門不久的弟子。
吳斌樓一向重視武術技術的傳授。但他也認識到火器的發明已決定了手搏沒落的命運。他認為武術技術隻要在傳統技法上加以改革，就能適應與持火器對手搏鬥的需要。所以在抗戰期間，吳斌樓對徒弟曾進行過奪手槍、奪步槍、奪洋刀的訓練。這些訓練是在傳統技擊術的基礎上創造的。像奪洋刀，就是對“空手奪單刀”，“空手奪小雙手帶”的改造發展。因為洋刀的尺寸類似小雙手帶。那位洋車夫就是在這種訓練中獲益的。
吳斌樓於技擊之道頗為精通。在舊社會出於謀生的需要——保鏢，須防與賊人拚殺；教場，須防有高手“踢場”；比賽，須防名落孫山。沒有實打實的真功夫是不行的。“戳腳翻子”屬閉門拳種，“掩”字當頭，“打人先護己”，絕非某些人所言“直衝直撞”的打法。吳斌樓技擊，必是拳腳並用，腳的圈、點、查、擺、踢，與手的崩、撥、鑽、帶、拿密切配合，而其中起關鍵作用的則是步法。他總結技擊要訣乃是速合、吞吐、搶攻、賺打。至於他自己，則更精於撐、隨、翻、滾的手法，真正達到“拳打三節不見形”，“一羽不能加，蠅蟲不能落”的化境。
吳斌樓於新中國成立前以武會友是平常事，也多次與“踢場子”的較量，未曾有過閃失，但他從不外露吹噓，以至許多老拳師提起吳斌樓都說：“吳老師不僅功夫好，為人更是謙和忠厚”。
吳斌樓在傳授技擊時，也從不保守，一定以五傳為準：一傳振心，二傳養氣、三傳速合，四傳封擋，五傳行順。必細講搶攻與賺打的要訣。
隨著時代的發展，技擊術在戰場上的作用終究已降為從屬地位。一些拳家便提出“詳推用意終何在，延年益壽不老春”的練武宗旨。吳斌樓讚成這種主張，並且明確提出套路練習是武術健身的重要手段，是發揮武術“醫術”特長的因素。吳斌樓曆來認為套路僅是皮毛，但他又極為重視套路，因為套路是武術入門之藝。練套路不僅可以增強體力、氣力、勁力、速度和身體的靈活性，還可以熟練攻防技術，為練習技擊及更高層次的功法奠定基礎。他還主張站樁，以樁功練氣、練招。吳斌樓常講“打拳壯筋骨，踢腿活四肢”，“精養靈根氣養神，養精養氣見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金莫與人”。
吳斌樓在認識到武術套路的健身性後，又進一步認識到它的藝術性。所謂“藝術”性，指的是套路演練要耐看，要通過勁力、速度、手眼身法步的協調來顯現“套路”的藝術魅力。而不是一味地“花”。凡是失卻攻防含義的，那就是“花架子”，是“舞”而非“武”。吳斌樓認為“戳腳翻子”的傳統套路是攻防技術的綜合練習，要讓它“美”起來，必須在“身法”、“節奏”、“勁力”和“速度”上下工夫。他的理論，指導著他自己的套路演練及教授內容。他的拳械演練由於身法勁、俏、美、帥而吸引了解放軍藝術學院、總政文工團舞蹈進修班、舞蹈學校古典舞組、火線文工團等單位的藝術家，請他授課。吸引了中國歌劇舞劇院，北京人民藝術劇院，鐵道兵文工團等多家文藝團體，聘請他傳授武術並指導武打內容的排練，諸如舞劇《寶蓮燈》的武打部分，話劇《膽劍篇》的對劍部分，歌劇《紅纓槍》的對槍部分等。
20世紀五六十年代，吳斌樓根據切身體會進行總結，公開提出“武術應該技術、藝術、醫術三術並重”的主張，也就是強調武術要技擊性、健身性、表演性並重，不可偏廢。這在當時民間武術界可算標新立異的提法。
（三）文化水平不高卻善於升華理論，終成武術大家
吳斌樓雖然隻是一個普普通通的民間武師，卻十分擅長總結經驗、升華理論、刻意發展。以一平凡武師做出非凡的貢獻，終成為體用皆能、內外皆通、功理皆精的武術大家。
吳斌樓文化程度不高，更苦於前人留下的拳經拳譜文字玄妙，莫衷一是。他在筆記中寫道：
我國武術可說是世界第一，有武術的國家也是中國所傳。雖然說這樣古老，為何沒有根基，這個問題很好說明，就是口傳心授的關係。以先的拳師大概全沒文化。如果遇見學者有點文化，也就是記個大概。以先的武術姿勢名稱，又很玄妙，就拿《紀效新書》來說，六合大槍之譜，說得很少，一個姿勢，不過十二三個字，就是會者也難以明白。戚繼光三十二勢長拳，有名稱沒說明，這個路線如何練法，看了也不明白。
他為繼承傳統，不畏艱難，翻改老拳譜為姿勢說明，將言簡意賅的功法要求加以注釋說明，並將自己的經驗體會撰寫成文。他在筆記中寫道：“我的希望，傳授武術如有拳譜，應將拳譜一切傳開。如沒拳譜，根據自會的拳腳，可以將姿勢手腳步法動作，細致地抄作為譜，以留後世”。
他還總結出一套因人施教的理論。他的遺著《習武分別要言》對少年、中年、老年、女子、少婦、老婦習武的要領、方法、步驟給以詳細論述，並且鮮明地提出“慢即是快，圖快必慢”的辯證觀點。《初學蠡言》是他關於武德的論述，文章用十七個部分講述武德規範，甚至具體到練拳時的種種不良習慣。
新中國成立後，吳斌樓學習了不少學校教育的先進方法，擺脫了傳統教法的窠臼。他教拳，事先總擬個計劃，進度多少，目的如何都行諸文字，照“計”而行。教完一趟功課他還有個小結，每個徒弟的優缺點都一一記錄在案。他還印發講義，包括：弟子所學的拳譜、動作說明（如“大翻子譜”、“靠粘連動作說明”），以及“解釋十全說”、“寸翻子風格說明”、“棍術問答”、“槍術問答”、“槍刀概論”、“劈刀精要”等技術和理論方麵的古譜注釋。