論真理
“真理是什麼？”彼拉多曾這樣嘲笑過，見《聖經·新約·約翰音》第18章。彼拉多（Pontius Pilate)是羅馬委任的猶太國總督。他審訊耶穌，當耶穌說，我來到世間是為了傳播真理時，他嘲笑地說了這樣一句話。而且他也不指望能夠得到答案。當然，有些人的思想就是這樣淺薄，並且認為一旦堅持某種信念，就如同帶上枷鎖一般，思想和行為也就不會遵循自由意誌了。雖然這一哲學流派的各個分支已經成為曆史，但仍有些人繼承了他們的餘脈，盡管這些人的血統未必像古人那樣純正。但是，人們寧願相信謊言的原因，不僅是因為懾於尋找真理的困難和艱辛，也不是懼怕找到真理後，發現真理會束縛人的思想，而是出於一種喜歡謊言的天性。希臘晚期有一位哲學家曾研究過這個問題，他不懂得謊言為什麼能輕易地俘獲人心，要知道，它僅僅是一個謊言而已，既不像詩歌一樣，能給人帶來愉悅的享受，也不像商道一樣，能使人從中獲利。我實在不明白，樸實無華的真理就像陽光一樣，能照耀出人世間種種華麗外表下的真相，但這遠遠不如在燭光搖曳下，一切幻象都顯得那麼高貴優美。真理也許就如同珍珠一樣，在日光下是最美麗的；但是它卻比不上鑽石或者紅寶石，這些隻有在多姿多彩的光芒折射下才最迷人。真假莫辨的謊言往往會給人帶來快樂。一旦人們將心中那些虛妄的自以為是、自欺欺人的希望、錯誤的價值判斷和隨心所欲的想象去掉的話，許多人就會變得非常可憐和畏縮，心中充滿了憂鬱和不快，就連自己也會厭惡自己。對於這一點，難道會有人懷疑嗎？
有一位先哲曾經不留情麵地將詩比作“魔鬼之酒”，因為詩歌不僅充滿了幻想，而且總是和謊言如影隨形般在一起。真正有害的不是心中一閃而過的謊言，而是那滲入內心、根深蒂固的謊言，正如前麵所說的那樣。盡管世道敗落，人心不古，但人們依舊會被真理所折服。因為真理既能評判自身，又能給予人們許多教益。熱愛和追求真理，真正認識真理，敢於勇敢地麵對和相信真理，並能夠從中得到樂趣，也就是與真理同在，才是人性的最高境界。在上帝創造宇宙的最初幾天裏，他首先創造的是感性之光，最後才是理智之光。從那以後，上帝還在安息日將啟迪的甘霖撒向世間。首先，他用光明照亮了混沌的世界，接著又用光明照亮了人類的心靈，最後還把他神聖的恩寵撒向了他的選民。有一個哲學派係，在其他的方麵遠不如其他學派，可是有一位詩人卻使這一派係脫穎而出。他曾說過：“站在岸邊，遙看大海上顛簸的船隻是一件樂事；站在堡壘的窗前，觀賞外麵激烈的戰爭是一件樂事；但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰之上（一座高出一切的山峰，那裏的空氣永遠是清澈而寧靜的），目睹塵世間的種種謬誤、迷途、障礙和風暴相比擬。”隻要俯瞰的人永存惻隱之心，而不是心懷驕傲或自我膨脹，那麼這句話說得好極了。當然，一個人若能以仁慈為念，以天意為皈依，並且以真理為行動指南的話，那這人雖身在人間卻早已步入天堂了。以上是哲學和神學方麵的真理，現在來談談實踐的真理。即使是那些行為並不怎麼坦誠正直的人，也承認光明正大是一種崇高的美德。而真假相混則有如摻有銀子的金幣，也許照樣可以購買東西，但它們卻失去了原有的品質。因為這些見不得人的勾當有如蛇的行走：它隻能用肚皮爬行，而無法用腳走路。沒有一樁罪行比虛偽和欺詐更能使人蒙羞。所以，蒙田在研究為什麼說謊讓人覺得可恥的時候，說過一句極好的話：“深思一下吧！說謊者就是這樣的人，他們在上帝麵前大膽狂妄，但麵對世人時卻很怯懦。”因為說謊是一種敢於直麵上帝卻躲避世人的行為。可以說，謊言就是上帝前來執行末日審判時敲響的喪鍾，對於虛偽的背信棄義者來說，是一個嚴肅的警告。正如預言所說的那樣：基督重臨的時候，將是在大地上找不到誠信的時刻。