足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個過程覺察並且了若指掌。
要達到心無恐懼的境界，並不在於追求所謂的純潔。如果你的心智靈敏、有觀察力，無所恐懼，這就是一個天真的心。隻有天真的心，才能了解真相、真理或上帝。
很不幸，在印度以及其他地方，人們都把“應該”怎麼做的理念看得非常重要，譬如我應該不訴諸暴力、我應該做好人等。這些理念永遠都把“應該”怎麼做設定在遙遠的未來，因此這些理念就永遠不能實現了。理念是詛咒，因為它阻止你直接地、簡單地、如實地麵對真相。這種“應該”怎麼做的理念，就變成了逃避的方法。
事實上，你害怕的就是麵對真相，你害怕父母會怎麼說、別人會有什麼看法，你害怕社會的壓力、怕疾病、怕死亡。但是如果你麵對真相，正視它，走入它，即使它會帶來不幸，你也要去了解它，那麼，你會發現自己的心變得非常簡單而清晰，在這種極度的清晰之中，恐懼就終止了。很不幸的是，我們都被一些荒謬的理念所教育，那些理念隻能拖延我們的了解，根本沒有任何效用。
譬如你有非暴力的理念，然而你自己真的是非暴力的嗎？所以何不麵對你自己的暴力，何不正視你自己真實的一麵？如果你觀察自己的貪婪、野心、你的享樂及使你分心的事，然後開始對它們進行了解，你會發現你的進步和成功就在每個當下，那麼時間就不存在了。
人心製造了時間的觀念以便達到某些成就，它因此也就永遠不得安寧，不能寂靜。寂靜的心才是天真而清新的，即使它有上千年的經驗，因為它是天真的、清新的，它才能解決生活中因關係而生起的困難。
問：人是自己欲望的犧牲品，因為欲望造成了許多問題 。我們要如何才能無欲？
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克：希望達到無欲的境界隻是心智的詭計罷了。因為看到欲望所造成的不幸，所以我們想從中逃脫，於是我們的心就投射出無欲的境界，然後自問：“我如何才能達到那種境界？”接著又怎麼樣呢？為了達到無欲的境界，你就壓抑自己的欲望，不是嗎？你扼殺自己的欲望，以為自己已經達到無欲的境界，然而這都是假的。欲望是什麼？它是一種活力，不是嗎？如果你扼殺自己的活力，你就使自己變得乏味而沒有生命力。此乃發生在印度的現象。那些所謂的宗教人士都扼殺了自己的欲望，隻有少數人是懂得思考的，並且是自由的。所以重點不在扼殺欲望，而是去了解活力，並且把活力用在正確的方向。
你知道的，在你年輕時，你有無限的活力，那種想要穿過高山、摘下星星的活力。然後社會就開始插手進來告訴你，要你把活力留在監牢的圍牆內，因為這是人人尊敬的行為。透過教育及各種形式的管轄和控製，你的活力就漸漸消失了。但是你需要“更多”的活力，而不是更少，因為缺少了巨大的活力，你永遠不能發現真理或真相。
所以問題的重點不在於縮減活力，而在於如何保存並增加它，如何使它獨立並且持續，但是絕不是被任何信仰或社會所支配，這樣它才會形成追尋真理或神的活動。然後活力才具有十分不同的意義。就像一顆小石頭投入平靜的湖麵，激起了重重的漣漪，人類的活力如果用在追尋真理上，必將創造出新文化的浪潮。那麼這份活力就是無限的、不可衡量的。
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