對於思想與言行的困惑
要說人與動物有什麼區別，那就是人有思想，人的一切行為是在人的思想指導下進行的，不像動物那樣盲目。該做與不該做，做得對與做得錯，以及經常反省自己的得失利弊，從而改進自己的言行，這就是人大腦的作用。因此，人比動物，就顯得更加有理性，更加有先算。
俗話說：三思而後行，正是由於有了三思，我們的行動才更加明智和具有規劃，人類因此才算進入了文明的社會。
對於這一點，隨便一說就能夠明白。一個社會中的人，走到大街上，能隨意在馬路上拉屎拉尿嗎？能不問青紅皂白就打架咬人嗎？能在紅燈亮起，眾車急馳中硬要橫穿馬路嗎？或者不要命地開車向別人的車頭撞去嗎？都不行，那樣旁人就會指責你是一個野人、不要命的家夥。不但你的行為會受到大眾的指責，還會被瞀察拉到派出所去關禁閉或罰款。
但是動物就不一樣了，當然，家養的寵物小狗也不會亂來，但若是小狗在街上撒了一泡尿，行人見到也不會有更多的責怪，因為它畢竟是一隻畜牲。
思想與言行循規蹈矩是人區別於動物的特征。然而，再仔細一想，又覺得惶惑，最說不清楚的就是人的思想與言行，本來腦子裏裝著眼麵前要幹的事（例如要舉行一個什麼會議，安排一項什麼工作），忽然一下子想到了非洲某國的窮人的生活和美國9*11遭到恐怖分子襲擊的事件，轉而又想到昨夜做了一個什麼樣的夢，接著又想起與情人的約會或父母親生了什麼病，應當到藥店去買藥等等；而人的言行同樣顯示出某種無秩性，本來講好要與家人共度佳節，卻沒來由買了一張去國外的飛機票，一下子飛到什麼地方去了，連周圍的親朋好友都沒有告訴。
最不可饒恕的是思想的負麵影響，明天就是某個人要參加的體育決賽，或是高考，或是電視英語大獎賽，或是應聘測試等等，反正是很重要的競技比賽，但他卻患得患失起來，怕三怕四，一整夜想人非非而睡不著覺。到了比賽之時精神不集中，畏畏縮縮，瞪不起眼來，結果成績大不如平時，反而失去了入圍資格。更為嚴重的是像俄國作家契訶夫小說中描寫的《小公務員之死》，他隻是在一個官員後麵打了個噴嚏，也已經再三道歉，可仍然覺得得罪了這位官員會對今後的前途造成危害，於是惶惶不安，終無寧日，竟然就此害怕致死了。由此可見，我們得益於人有思想，同時也獲罪於人有了思想，思想之利與思想之害，又有誰能夠說得清楚呢？
要是換另一個小公務員，說不定道了聲歉之後也就把這種小事遺忘了，甚至連道歉都沒有。他反而對那個怕得要死的小公務員萬般不解：那有什麼，不過是打了個噴嚏罷了，還能把我關到監獄裏去嗎？
可見，對於同樣發生的一件事情，每一個人都有自己不同於他人的想法，最後造成了的因人而異的不同結果。
以上種種，讓我們的確感到了人思想的無秩和言行的個別，使我們感到人的思想就像那奔騰的野馬，簡直沒有軌跡可循。
看到一則報道，說2002年11月30日，上午10時左右，北京永外地區郭莊北裏1號樓發生了一起慘案：一名19歲的青年手持利刃，亂刀捅死了自己的母親和奶奶。隨後，他打電話叫回了父親，結果父親也被他砍倒在血泊之中。
據10時20分衝進現場的999急救中心的醫生張文靜介紹，案發地是個南北向的二居室單元房。她一進門門廳中躺著一個渾身是血的中年男子，先她5分鍾趕到現場的同事正在緊張地進行現場搶救。同事見她進來，說：趕快，屋裏還有兩個。張醫生立刻向裏麵跑去，南側的臥室地麵已經灑滿鮮血。一個年約70的老太太和一個中年婦女趴在地上，早已氣絕身亡。經檢查，兩人的致命傷均在胸腹之間，老太太被刺中兩刀，中年婦女的身上至少有七八處刀痕。
張醫生走出來準備協助搶救傷者，突然發現房門口還坐著一個神色木然，目光呆滯的小夥子，全身也滿是血跡。張醫生正要上去為他檢查，先到的999醫生告訴她：那人身上沒傷，他就是凶手。此時，當警察將這個年輕人帶離現場詢問原因時，這個青年隻是冷冷地說了一句：我恨我媽。
周圍的鄰居得知這消息後無不震驚，他們告訴記者說，這家的男主人姓孫，兒子今年才十八九歲，一家人平時生活很正常，並不打打鬧鬧，這個孩子給人的印象也是安安靜靜，少言寡語。
這則報道隻寫了案件的發生情況，還無法說明為什麼這個青年會殺全家的原因。如果深人追査下去，或許可以找到這個青年所以會這樣做而不會那樣做的合理解釋。不過，無論家庭的矛盾多麼激化，兒子殺母親總是太出格之舉。況且，就從報道中的蛛絲馬跡分析，兒子憎恨的是母親，而父親此時正在外麵為兒子買股票，他對兒子是愛護有加的，而奶奶也是一個無辜者。照此，這個孫姓青年殺一個母親就夠了，為什麼要把父親和奶奶都包括進去呢？
即使有後續報道，得知了真實原因，結果仍然不可能解釋得合理，最後隻能歸結為幼稚、不成熟、衝動、不考慮後果。這實際上是想說，這個青年的這種行為是無理性的。
突如其來的思想與情緒化的行為
按照我們人類通常的行為邏輯，是客觀現實反映到了人的大腦，產生了愛恨情仇，而愛恨情仇又指揮著我們做出相應的行為。這就是說，人類的行為是可以用思想的原因加以解釋的。
但在實際上，人的行為有著兩個指揮者，一個是思想，另一個是情緒，當一個人情緒發作之時，行為便由情緒來指揮了。
對於這第二點，心理學家們已經開始給予相當的重視，他們稱此為激情犯罪。當人在外界強烈的刺激下，由於認識範圍縮小，內控能力減弱，不能正確評價自己行為的意義和後果，從而產生具有突發性、短暫性和難以抑製性等特點的行為。在這方麵，尤其是在青少年中表現尤為突出。
身中數刀的父親神誌仍然清醒。他斷斷續續地告訴醫生，他當時正在外麵給兒子買股票，突然接到兒子的電話讓他趕快回家。等他剛一進門，大刀片就迎麵砍來了。在抵抗的過程中，他喊了幾聲來人，來看，1999年至2002年6月共受理提請批捕案件442起，其中青少年犯罪案件198起，占審查批捕總數的4539。這198起犯罪案件中，屬激情犯罪的79起，占總數的3999。其犯罪表現從性質講，劫財案件多、暴力犯罪多、性犯罪多、突發性強；從年齡結構講，15—19歲年齡段犯罪者多，並有低齡化發展的趨勢；從身份看，學生和無業人員居多；從文化程度看，小學、初中文化程度者居多。
以上這個統計分析可以得出一個結論，年齡較大、文化層次高、思想比較成熟者，激情犯罪就會少一些。而青少年，就像我們前麵所講的北京永外地區孫姓青年，就容易發生這種激情犯罪現象。
如此說來，我們是否可以這樣說，在人的頭腦裏有著兩個指揮者，一為思想，二為情緒，當人處於思想的不成熟階段，則情緒容易起到最髙指揮者的作用，慢慢地，人的世界觀建立了，思想成熟了，那麼，思想就奪取了情緒的指揮權，代由思想來行使指揮了。
要真的如上麵所說，那還要好辦一些。打一個比喻說，人在青少年階段，是由情緒老弟來當司令官，到了大約20—25歲之後，就由思想〔或者叫理智）來接班當司令官了，兩個司令各管理人生的某些階段，相互相安無事。真若這樣，我們也就不會闖出那麼多禍來。
而實際情況是，思想與情緒有些絞纏不清，相互發揮著作用。試想一想，有這樣兩個人，甲與乙，白天做成了一筆交易，互相也都很滿意，但是甲到了晚上，仔細想了之後，認為自己是吃虧了，是上了乙的當，他越想越覺得虧，越想越覺得有氣，認為乙是故意讓他吃虧，太不夠朋友了，想在我頭上打主意。第二天，他情緒激動，就興師問罪地去找乙，或是反悔，或是退賠。乙當然不幹，於是吵了起來，或者動起了手，抑或是上了法院。我們這是說，思想和情緒有時會出現互激狀態，情緒影響思想，思想觸發情緒，最後或是情緒帶離思想走入歧路，或是思想點燃情緒引起怒火。總之，局麵就變得不可收拾。
更何況，思想與情緒雖然被我們冊封為司令官，它也不是自己說了就算的，就思想而言，還是外界的思想一父母的思想、老婆（丈夫）兒女的思想、親屬的思想、領導者的思想、黑道龍頭老大的思想……就情緒而言，也還是家族的情緒、好友的情緒、兩姓旁人的情緒等，這些都會左右某個人的情緒，使他不由自主地照著別人煽動、挑唆的辦法去做。
如上麵講到的河南省範縣的情況，就有這樣幾例：
1在校學生石某06歲）一案。2001年6月3日23時許，石某與他人喝酒後，突發奇想，想弄幾個錢花花。這夥人不謀而合，於娃隨手抄起木棍、手電等工具竄人某鄉中學，先後對5個學生宿舍實施了入室搶劫，並對數名學生毆打，共搶得現金30元，飯票30餘元。