所以進取心、積極心要有，但是得失心最好少一些，一切“盡其在我”就可以了。這樣子，生活才會過得比較愉快，也不會因為自己的積極，而讓他人受到傷害。
所以說，積極是一種態度，本身並沒有對錯，如果動機不純正、目標不對，或是為達目的不擇手段，這種積極才是不對的；或是目標達成後就得意洋洋，目標達不成就痛苦萬分，這樣的積極就是錯的。 唯有當目標正確，做法正確，積極就會成為一種優點，會為自己、為他人帶來快樂。
這道理聽起來像是“隻問耕耘，不問收獲”，其實兩者還是有一點不同。“隻問耕耘，不問收獲”這個觀念是正確的，但是態度有一點消極。積極的態度，應該是在耕耘之前，做好更多的準備，譬如哪 一種耕耘的技巧最好？市場上有沒有這個需求？有沒有通路？市場上消費得完嗎？消費不了又該如何處理？詳細考慮之後，耕耘的結果，才容易和我們的預期相符。在考慮清楚之後，動手去做，如果達 不成目標，也不需要難過，這才真的是“隻問耕耘，不問收獲。”
那麼，要如何培養積極的心呢？首先要訂定目標，因為有了目標，生命才有方向。這個目標最好是“少為自己，多為別人”，譬如現在地球的環境充滿危機，我們可以思考一下能做些什麼？你可以利用 空餘的時間，投入環保工作，也可以隻在自己家裏，或附近的環境，做一個小小的環保義工，這都是十分有意義的。
像這樣，將自己推向一個好的方向，積極地去完成它、實現它，你就會覺得自己的人生有目標、有意義，這就是積極人生的真意。
——聖嚴法師《積極的人生》
遵守規矩才能獲得更大的自由
戒律就是修行人的生命。如果犯戒，等於生命斷了一樣的悲哀。世尊在將入涅槃時，曾告訴阿難尊者說：“以戒為師。”由此可證，戒律之重要性。
嚴是嚴明，也就是莊嚴明察的意思。修行人不能隨便亂講話。在必要時，說話要有分寸，合乎法度，不可信口胡言。換言之，行住坐臥，都有一定的次序，不是說我想怎樣就怎樣，那就是不持戒律。
持是把持，也就是用手拿住的意思。謹慎而小心的拿著，時時刻刻注意，而不懈怠，要聚精會神來把持戒律。
戒是防非，也就是禁止作惡的意思，所謂“諸惡莫作，眾善奉行。”戒是犯罪前的規勸，律是犯罪後的懲罰。例如蛇行是曲，入管自直，這是戒律的功用。
律是法律。無論做什麼事，要合乎規律。所謂“無規矩不成方圓”。不能隨便行動，妨礙他人自由，侵犯他人利益。
一言以蔽之，嚴持戒律就是沒有脾氣。忍辱功夫修到家了，順逆境界來臨時，皆經得起考驗，而無動於衷，心平氣和、處之泰然。到了這種程度，便不會不守規矩。凡是不守規矩的人，他的忍辱功夫不 夠，壓製不住無明火，往往把所修的功德，燒得一幹二淨。
——宣化上人《宣化上人開示錄（六）》
像我們出家人的叢林清規，從唐代的百丈懷海禪師製定的“百丈清規”起，經過曆朝曆代的演進，先後增刪為宋朝的“崇寧清規”、“鹹淳清規”和元代的“至大清規”、“勅修百丈清規”，其間百餘 條目雖有增減，可是基本上的“悲智雙修”精神則一，中國佛教就從這些清規裏錘煉出一代又一代的高僧大德，成就了中國佛學解深用宏的無窮奧義、無邊妙境，真可以說是“一部清規，無窮勝諦”了 。
——星雲法師《星雲大師演講集（第三集）》
貧困不使人痛苦，人卻苦於貧困
意識到“人生不能盡如人意”的心，正是人的智慧、開始反省自我，以及審視自我和人生的一顆宗教心。江戶時代黃檗的高僧賣茶翁，對於人和貧困的關係曾確切地指出：“貧困不使人痛苦；人卻苦於 貧困。”貧困，並不僅僅隻靠金錢就能除去，在環境方麵，例如：人、物、工作、地位等等，都可能造成一個人貧困。因此，請好好體會、咀嚼，把“人”變成自己所能主宰的“自我”。
身外的萬事萬物並不會使自己受苦。自己對於外界的事物，所看、所聽，如何領受、因應，都視自己的態度而定。對於這種“心”的問題，古人如此的教導我們：
唯心能使心惑，使心成心，心中有心，不使其心動。
這首詩中的“心”，指的是外界的萬事萬物和自己有關的事物之間，產生的一顆心。見識外界的事物而理解的心，使應該采取因應之道的自我的心受到迷惑。所以，在我們的生活中也就形成了這二種心 ——使人迷惑的心和困惑的心。但是，我們必須督促自己，不能任由這二種心混亂我們的生活，必須牢記：“心中有心，不使其心動。”而加以反省及警惕。這種心，是一顆認識人的心。
——【日本】梅原諦愚著，圓明譯《心的方向——活出真實人生》
做大事要有恒心
樹是一天一天的長，你雖然沒有見到它的生長，但不知不覺中它是在長大。等到十年或百年後，就變成有用的材料。樹是這樣子，我們人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就開悟，不是 這麼容易的。必須要天天鍛煉，天天修行，也不管它有什麼進步，你不退步就是進步。你隻要一天一天把妄想減少，這就是進步。欲念一天比一天少，這就是進步。貪嗔癡心一天比一天少，這就是進步 。不要求快，所謂：“其進銳者，其退速。”你進得快，也退得快。反而，必須用恒常之心來修行，天天都求懺悔，改過自新，所謂：“一日無過可改，即一日無功可造。”故我們修行就是要去習氣毛 病，去肮髒的思想，現出本有的光明，本來之智慧。這些智慧光明，是人人本具的，可惜被無明遮蓋住了，不能善用自己之智慧光明。無明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就會往上達，即是逆流 。故修行非一朝一夕，而是要念茲在茲，朝於斯、夕於斯，年年月月都是這樣修行，恒常不變。時間久了，才能養成我們的般若智慧。不要一日曝之，十日寒之，這樣你永遠也不會有成就。我們要學樹 木的成長，一天一天長大，日日誠心修行。
——宣化上人《宣化上人開示錄（四）》
控製自己的情緒，不要被情緒控製
從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是“有情”，當然就會有情緒。我們也大都體會過控製不住情緒，反被情緒所控製的苦，甚至常常因為一時情緒衝動而犯了錯，事後卻又懊悔不已。
情有很多種，第一種是情操，例如哲學家的情操、藝術家的情操、宗教家的情操，以及政治家的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動 物沒什麼兩樣了。
第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。隻是情感是自私的 ，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清淨，且非常和平、穩定的。
第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣泄、滿足時，心裏就會發生衝擊和困擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，隻不過有的人波動很高， 有的人較低一點而已。
情緒來的時候，就像無明火，會大哭也可能會大笑，甚至還會揍人，出現暴力傾向。所以，一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕，也非常可怕，不但造成自己的困擾，別人看到情緒衝動的人， 也會敬鬼神而遠之。因此麵對問題時，最好不要隨便動情緒。
但是有人會說：“如果人生活得毫無波動變化，好像未免太平淡而無味了。人生要有大悲大喜才活得過癮，所以有情緒也沒什麼不好啊１
這種將人生的情緒起伏視為一種調劑的看法，實在是似是而非！試想每一次情緒的波動，身體的細胞不知道就要死多少，不但身體不健康，心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生 活，是活不久的，一點也不劃算。要讓自己經常生活在愉快平靜的情況下，情緒才會穩定，心理也才會健康。
要避免情緒過分的波動，首先就要明白情緒會帶給自己與別人災難的嚴重性，這樣才會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事，就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣，首先可能是中風 ，再來就是癱瘓，說不定接著就是死亡。所以預防自己情緒的產生，是非常重要的。
預防的方法，就是在情緒還沒有發生以前，能夠先察覺到自己已經快要動情緒了，在這個關鍵時刻，用觀念來化解，告訴自己動情緒是劃不來的，因為最後倒黴的還是自己，甚至連他人也會遭殃。
除了運用觀念之外，一些修養的工夫，例如靜坐，或是經常默念“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”的聖號，也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前，念佛可以產生移轉作用，讓情緒轉換為一種念佛的清 淨念頭，一種信仰的念頭。
然而，我們在運用觀念或方法的時候，也要明白目的不是在壓抑自己，而是要化解自己的情緒問題。其實隻要我們不管它，不要老是在想這個問題，或是老想要衝過它、對付它、抗爭它，情緒反而都能 很簡單地化解。
——聖嚴法師《有情緒的人生才活得過癮？》
有條件的虛榮心
虛榮心的泛濫，在現代社會中可說是愈來愈明顯了。原因無他，人的欲望無止境，同事間會互相比較，看到人家要，我也想要；看到別人有，我也想擁有。所以，物質生活好的時代，人們的虛榮心不減 反增。如果虛榮心不斷滋長，將使社會紊亂，人品下降。
但是，如果是有條件的虛榮心，則也未必不好，例如追求成功，也可說是虛榮心。基本上，想要成功是“能力”與“際遇”的問題。一個人在成長過程中，“體能”、“智能”會慢慢成熟，同時也應當 好好努力培養謀生的“技能”。如果這三種能力不夠，多半不會有好的際遇，一旦機會在你麵前出現，你也無能為力。相反地，即使具備了這三種好條件，幸運之神也未必會眷顧你。例如由於“僧多粥 少”，如果同性質的人才太多，際遇與機會就不會那麼多了。如果不能明了這一點，就會“人比人氣死人”了。
然而，追求物質享受的虛榮心未必都是那麼壞的事，隻要不是去偷、去搶，隻要不是以破壞環境、損耗資源來滿足私欲。有時候，善用外在的物質條件，從事發明、生產、推銷，也會促進社會環境的改 善。豐衣足食、富而好施的社會，當然很好。關鍵在於，你的能力與所具備的資源，是否足夠讓你去追求這一切？
我在服兵役的時候，曾聽過一個小故事。有一位排長很快就晉升為連長，連上的副連長卻仍然留在原職位，沒有變動。這位副連長很生氣，抱怨著對人說：“怎麼升官的是他卻不是我呢？”後來，那位 排長自己去跟副連長說：“副連長，我相信我的能力、智慧都不如你，但隻有一點勝過你，就是我的運氣比你好，讓我的表現有機會被上級注意到。”
至於我個人，我自覺不是很有才能，也沒有什麼了不起的智慧，更談不上有什麼專長、本領；但在做事時我絕對是全心的學習，全神的投入，而且會主動關心周遭相關的人，所以我到任何地方，大家都 會喜歡我。而且由於多支援他人，就會多得到一些資源，就有好一點的際遇；雖然在我一生之中，交好運的機會實在不多，如果不是如此，可能就更沒有機會了。
我們無法掌握運氣，但可以創造際遇。如果在工作崗位上，將自己分內的工作盡心盡力做好，又以額外的時間去協助需要支援的人、幫助需要幫助的人，如此一來，擁有好際遇的機會就會多一些。如果 你平日樂意配合，又有為團體奉獻的精神，一旦別人有好的機會，就會想到找你合作，際遇自然是歸於你的。
但是要謹記在訓練能力、創造機緣的同時，絕對不要傷害他人。即使追求物質生活，也要時時刻刻考慮到別人的權益，這種追求才具有建設性，才是健康的。因此，如何把握際遇，在獲得物質的同時也 為社會創造利益，便是現代社會任何人都應思索的課題。
——聖嚴法師《有條件的虛榮心》
心胸開闊，不滯外境
有不少人常常覺得，自己的工作順利，甚至事業做得也還平順，生活範圍相當廣闊，但是內心世界或行為模式卻總是像受到某種限製，而被局限在一個小框架裏，心胸開朗不起來。
所謂的“心胸開朗”，應該可以分為兩個層次，第一種是眼界開闊、心胸廣大。通常一個天性樂觀、豁達，對於現實的環境與遭遇抱著樂天知命心態的人，才能夠做得到。這種人非常幸運，他的性格天 生就很開朗，但是這種人也可能變成對什麼都不在乎，做什麼都好，即使無所事事也不以為意，這麼一來，生活可能會發生問題，生命也缺乏意義。
至於心胸開朗的第二個層次，則是指超越全部的時空環境、超越所有的利害得失、超越一切的成敗是非，這種超越的觀念和心態，才是真正的開朗。
我認識一位原本非常成功的企業家，但後來遇到經濟不景氣，生意開始走下坡，於是心情非常沮喪。我告訴他：“原本你是沒有生意的，漸漸生意才愈做愈大，‘生意’原本就不是你的，現在不過是回 歸原點，你也隻有好好麵對它。”
他說：“起初沒有生意都還好，反而是生意好轉以後，一下子虧了那麼多錢，讓我覺得非常放不下、受不了，實在不知道該怎麼辦才好？”
我安慰他說：“生不帶來、死不帶去，能夠處理的就盡力處理，不能處理的就放下。在這個時代環境中，許多因緣條件配合起來，就會產生這樣的結果，你心裏著急也沒有用。”
他聽了以後說：“難道，就這樣讓全部的事業成為過眼煙雲嗎？”
我說：“你本來就沒有事業，一切等於從來沒有過。將來如果有機會從頭做起，那不也很好嗎？”
他又說：“我大概沒希望了。”我鼓勵他：“不要這麼說，這一生沒有希望，來生還有希望，永遠都有希望的。”一個心胸開朗的人，對於所有的事情，都不會有“不得了”的想法，但是他能做到該努 力的時候就努力、該回避的就回避、該處理的還是會去處理。真的沒有辦法、處理不了的事情，就坦然麵對，接受下來。也就是說，遇到任何事情，都要麵對它、接受它、處理它。如果當時的現實條件 、環境因緣無法處理，也不要再掛心，就放下它吧!……
如此一來，就能夠超越利害、得失、成敗，不受外在環境的局限，到了這個程度，才算是真正的心胸開朗。
——聖嚴法師《心胸開朗，就不受環境局限》
有限度的自由發展
“天地之大，四海之寬，無奇不有。”世界上奇特的事很多，人們皆想象不到。可是什麼事都是一半由天造，一半是人為。天造人不為，則不會成功。人為天不造，也是沒有一個根本。世上之事是相對 的，有善有惡，有陰有陽，有是有非，有好有壞，這是對待法。對待法，人若會作，壞可變好；不會作，好會變壞。會用功的人，陰氣最盛時，亦可化成陽氣；陽氣太剛，亦可調和。陽屬動、剛，陰屬 靜、柔，而好壞皆在人為，故說：“近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。”
中國有位亞聖—孟子。他在小時沒有父親，他的母親養他過日子。起先住在屠房隔壁，小孩耳濡目染，天天學殺豬屠宰之事。孟母一看，知道不可令他自由發展，否則將來必定做個屠夫！所以趕快搬家 ，搬到一個墳場旁。孟子當時就學挖地造墳，燒香供花來祭祀死人。“這不得了！小孩子若令他自由發展，將來成個埋墳之人，有什麼用？”所以孟母第二次決定趕快搬家。
第三次搬到一所學校旁邊，學生上學向老師鞠躬，回家向父母行禮。孟子家雖無錢，但他有學習的能力，於是摹仿怎樣讀書，進退有禮，禮節有儀。孟母一看，決定在此處住下，其子可以學讀書，成為 上達之人。但時間一久，孟子淘氣調皮，不想再讀書。孟母當時正在織布，見兒子回家不讀書，就把織布機割斷，布也不織了。孟子見母親割斷了織布機，生活將有問題，故問母親為何將織布機割斷？ 母親答道：“你現在不讀書，就好像織布機斷了不能再織布一樣１孟子聽後，生大慚愧，決心用功讀書，後來成為中國儒學裏一位大聖人。
在美國這個國家，我不能說自由發展是完全不對，但若太過分了，則是一個錯誤的觀念，必有後患之憂。小孩子如小樹枝般長大，枝椏七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟梁之才。