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序言張序
論語陽貨篇，孔子謂門人曰：「小子何莫學乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。意謂學詩可以興發人之誌氣，可以考察時政之得失，可以知交友立群，可以處離怨而無怒；近可以事父母而盡孝，遠可以事君上而盡忠。此足以明詩教之有裨於世道人心，而達化民成俗，厥功匪淺。今之倡言心靈改革者，實亦何莫昌夫詩！
唯自五四運動以來，我國學術思想劇變，新文學興起而舊文學式微。尤以古典詩之規律既嚴，加以文字簡煉，且必講求平仄協韻，又每多托寓用典，更非今日習用白話文者，所能領略其妙。故欲昌明詩學，弘揚詩教，真是談何容易。目前大學中文係，雖開設有古典詩、詞之課，教者多隻能講析，習者亦止於欣賞，欲求師生唱和之作，或培植青少年詩人，真如鳳毛麟角也。
餘任教上庠，講授詩學有年，深知初學為詩者，以諸生自幼習國語而無入聲字，每以平仄協韻為苦。坊間出版之「詩學入門」、「詩學淺說」類書，亦多講「平、上、去、入」四聲，而少為習用國音者作一指引開導，以是有誌學詩者，欲求音律雅正，亦頗難矣。
本所研究委員林正三先生，有鑒於此，益以其夙耽詩學，雅好辭章。才既富贍，學亦淵博。近著【詩學概要】一書，對於初習詩詞者，如何辨識平仄及四聲，尤多所詮釋，至於命意遣詞，煉字用典，與夫詩之創作與欣賞，均有深入淺出之敘述。既為有誌學詩而初入門徑者之最佳讀物，亦學有小成而欲更求深造者之指引南針，即任教上庠講授詩學者，為指導學生習作，亦可獲其一助，實坊間不可多得之作，而有裨於詩學之昌明，與詩教之弘揚也。茲索序於餘，因樂贅數言，用弁卷首。
中華民國八十七年夏至前一日張定成序於中華學術院詩學研究所
蔡 序
詩之作用亦大矣哉！子夏雲：「正得失、動天地、感鬼神、莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗」。故曆代明王聖哲，莫不以詩教為政教之一環。而造成數千年來，詩運綿延，詩道昌熾，更使數以萬計之詩篇，蔚成我中華民族之文學主流，使我中華民族成為詩之民族，曆久而不衰。惜乎民國以來，社會風氣，競崇西學，科技與經濟掛帥，價值觀物化，於有關美善性靈之藝術文學，則付之闕如，其中尤以詩道為甚。影響所及，造成功利抬頭，世風頹敝。以是知果欲正人心，恢世道，則舍詩教實無以為功也。
雖然，詩之陶冶性情別有風旨，非可以詩法論。第初學者不由其法，則茫然無所依歸。觀諸目前之青年學子，其有心於古典詩學者夥矣。唯不得入門之法，更視平仄音韻為畏途。吾友正三兄，公餘沉浸於詩學領域，窮極爬梳，黽勉不倦。於聲韻一門尤所專攻。且夫學而優則教，先後擔任鬆山慈惠堂詩學研習班，基隆中原正音班，台灣歌仔學會詩學研究班講席。於詩教之推展，不遺餘力。正三兄之論詩也，以意為尚，主張詩以言誌，平素服膺白太傅「詩合為詠時詠事而作」之詩旨；杜工部「汪茫萬彙，忠厚惻怛」之詩心；王船山「遊於興觀群怨四情之中。而各以其情遇」及「奮發於為善，而通天下之誌，群而貞，怨而節，盡己與人之道」之信念。更感於詩教宜為政教之先，立德宜為學詩之本。嚐戒其門弟子曰：「欲學為詩，須先學立品」，則其為人可知矣。於今將其曆年來教授詩文之心得，裒為一冊，顏之曰【詩學概要】，以饗初學。其為詩教之熱誠，肅然可敬。欹歟！生乎今之世，而具古人之風者，吾於正三見之矣。際此世道淩夷，詩教不彰，此書之麵世，或可為初學者之津梁，並導詩道於正軌。騷壇石友，寧不翹首而盼乎？前承來電，乞序於餘。餘忝長傳統詩學會，固不能辭，而亦樂為之序。