外道學派四種涅槃的辨別
“複次，大慧啊！其他外道學者們，大體說來，有四種涅槃的境界。①性自性非性涅槃。（對境無心，內在獨守清靜，以此為涅槃的境界。）②種種相性非性涅槃。（認為各種現象的自性，都無存在，以此為涅槃的境界，就是所謂斷見。）③自相自性非性覺涅槃
（對於自己身心各種色相和內在的自性，都認為根本無性，隻有一靈不滅的，就是涅槃境界。）④諸陰自他共相相續流注不斷涅槃。（認為我和人們的五陰，
本來就有生生不已的功能存在，以生生不已就是涅槃的境界。）這就是外道們四種不同的涅槃境界，都不是我所說的涅槃。大慧啊！我所說的涅槃，是妄想識滅，才名為涅槃。”
八識的互相關係和心王的能所因緣
大慧又問：“那麼，也就天所謂有八種識的作用和關係了？”佛回答說：“當然有八種識的作用和關係。”大慧問：“既然有八種識的作用和關係，為什麼您隻說涅槃是離意識妄想，而不說離其餘七種識呢？”佛說：“既然離了意識分別攀緣的妄想作用，其所以引起其餘七種識作用的因就投有了，七種識又從何而生呢？所謂意識，是由五識——眼、耳、鼻、舌、身——分別對境，因依他而起遍計所執的關係，才產生意識的作用。意識既已形成了，再受種種境界的熏習，增長如來藏識的種子，便名為第八阿賴耶。藏識又同時受意識的增長熏習，和意識所生我和我所執的思維因緣等等，分別妄想也就同時執著以此身相為我。所謂如來藏阿賴耶識，是因為攀緣自心顯現的各種境界，總彙妄心執著的現狀所生。意識連帶其他七種識，都是互相輾轉，互為因果的。譬如海浪，所有的波是水，所有的水是波。如來藏識和意識妄想等，也是如此。因自心現量領受境界之風的吹蕩，心波藏海就迭相生滅，便互為因果。所以說：意識滅了，其餘七種識也同時滅了。”這時，佛就歸納這些道理，作了一首偈語說：
我不涅槃性。所作及與相。妄想爾焰識。此滅我涅槃。
（這是說：佛法所證的涅槃，並不是有一個涅槃寂滅的境界可得。此中既無能作與作所的出入作用，也沒有涅槃之相可得。隻要滅除如餡影一般的妄想，現前就是涅槃了）。
彼因彼攀緣。意趣等成身。與因者是心。為識之所依。
（這是說：妄想意識等的生起，是因為依他而起，是由於遍計所執的互相攀緣而形成的。心念便是心王的變相作用，諸識都是心王之所生，所以也名識為心所。）
如水大流盡。波浪則不起。如是意識滅。種種識不生。