諸葛君早年讀碩期間曾從陶學詞，其碩士論文是《賀鑄詞研究》。後追隨鬱賢皓先生讀博，其博士論文是《徽宗詞壇研究》。後又師從黎虎先生研治宋史，其“出站報告”是《宋代宰輔製度研究》。近年來凡宋詞係列論文，無不在北宋範疇演繹其研究熱點。
一位至為理想的同誌與同道。
倘為諸葛君著想，這一不情之請是名實相副的額外負擔。不過，諸葛君一向是友情至上主義者。教務的繁冗，筆耕的勞頓，家事的艱窘都不能淡化他玉成《北宋詞史》的熱忱。他慨然應允了。
一年半以後，一個春意盎然的日子，諸葛君為《北宋詞史》劃上最後一個句號。他竭盡心力，最大限度地去靠攏陶的治學軌跡。
如今的《北宋詞史》，在諸多方麵，已全然不同於由陶獨撰的《北宋詞壇》。在風格上也不盡同於由陶主持的《南宋詞史》。甚至可以說，倘陶在世，由陶主筆到底的那部書與眼前的這部書之間，也必定存在某種差異。
我們手中的《北宋詞史》貫通著陶與諸葛兩代學人的心誌，活躍著諸葛與陶兩代學人的神髓。年紀、閱曆、性情、誌趣、文化積澱、思維慣性、研究方法的相同或相異，給這部書以天然的多元互補、繁富開放的優勢，有益於它遠離武斷與偏淺，還有助於它貼近客觀與精微。
當然，也不排除因審美興奮點的差異而留下的難以彌合淨盡的某種痕跡。這痕跡如同默契一樣，都是可寶貴的。試想，兩代人的合作，尤其是一位生者對逝者的續寫，假如果真達到天衣無縫、了無痕跡的境地，豈不是太古怪、太離奇、太神秘麼？
不知道人走了以後究竟有沒有靈魂。
我總是以為，匆匆離去的陶由於攜帶著太多的遺憾而難以瞑目。《北宋詞史》的未了，便是他一大牽掛。
多麼希望能在農曆七月十五日的那一天，捧上一冊飄著墨香的《北宋詞史》，去陶棲居的陵園焚化，以告慰逝者在天之靈，並為至真至善的諸葛君祈求永遠的神佑。
2002年7月於哈爾濱市
諸葛君早年讀碩期間曾從陶學詞，其碩士論文是《賀鑄詞研究》。後追隨鬱賢皓先生讀博，其博士論文是《徽宗詞壇研究》。後又師從黎虎先生研治宋史，其“出站報告”是《宋代宰輔製度研究》。近年來凡宋詞係列論文，無不在北宋範疇演繹其研究熱點。
一位至為理想的同誌與同道。
倘為諸葛君著想，這一不情之請是名實相副的額外負擔。不過，諸葛君一向是友情至上主義者。教務的繁冗，筆耕的勞頓，家事的艱窘都不能淡化他玉成《北宋詞史》的熱忱。他慨然應允了。
一年半以後，一個春意盎然的日子，諸葛君為《北宋詞史》劃上最後一個句號。他竭盡心力，最大限度地去靠攏陶的治學軌跡。
如今的《北宋詞史》，在諸多方麵，已全然不同於由陶獨撰的《北宋詞壇》。在風格上也不盡同於由陶主持的《南宋詞史》。甚至可以說，倘陶在世，由陶主筆到底的那部書與眼前的這部書之間，也必定存在某種差異。
我們手中的《北宋詞史》貫通著陶與諸葛兩代學人的心誌，活躍著諸葛與陶兩代學人的神髓。年紀、閱曆、性情、誌趣、文化積澱、思維慣性、研究方法的相同或相異，給這部書以天然的多元互補、繁富開放的優勢，有益於它遠離武斷與偏淺，還有助於它貼近客觀與精微。
當然，也不排除因審美興奮點的差異而留下的難以彌合淨盡的某種痕跡。這痕跡如同默契一樣，都是可寶貴的。試想，兩代人的合作，尤其是一位生者對逝者的續寫，假如果真達到天衣無縫、了無痕跡的境地，豈不是太古怪、太離奇、太神秘麼？
不知道人走了以後究竟有沒有靈魂。
我總是以為，匆匆離去的陶由於攜帶著太多的遺憾而難以瞑目。《北宋詞史》的未了，便是他一大牽掛。
多麼希望能在農曆七月十五日的那一天，捧上一冊飄著墨香的《北宋詞史》，去陶棲居的陵園焚化，以告慰逝者在天之靈，並為至真至善的諸葛君祈求永遠的神佑。
2002年7月於哈爾濱市