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精神分析入門
[美]約瑟夫·洛斯奈 鄭泰安 譯
編者的話
本書世界是弗洛伊德精神分析理論的一本通俗性讀物。作者用問答的方式和淺顯的語言，說明了精神分析的觀念、基本原理和主要術語，介紹了弗洛伊德關於夢的解釋，指出了精神分析家同精神科醫生、心理學家的區別，敘述了精神分析的對象、目的和方法。同時，作者也介紹了弗洛伊德學說派生出來的阿弗列德*阿德勒學派、卡爾*榮格學派、奧托*蘭克學派、卡倫*霍爾奈學派、哈*斯*蘇利文學派等幾個主要新弗洛伊德學派的主張，說明了他們與弗洛伊德觀點的相同處，但也明確指出了他們的差異。比如，阿德勒和霍爾奈就在一個主要理論問題上與弗洛伊德持截然相反的觀點：他們都認為，在決定心理症的性脂肪酶，社會因素比性因素重要得多。
本書並非想提出新的見解，隻是比較全麵和客觀地介紹了弗洛伊德學說的基本觀點。對於未讀過弗洛伊德著作而想了解精神分析理論主要內容的讀者來說，這無疑是一本事倍功半的理想讀物。
本世紀20年代，弗洛伊德學說風靡歐美。當時的馬克思主義者並沒有忽視這個新的社會現象，他們對弗洛伊德學說提出了批評。他們的主要論點有：精神分析理論企圖撇開社會因素和曆史因素去確定世界範圍，打算到人的器官中去尋找這個世界；弗洛伊德錯誤地認為人的命運，人的生活和創造生活的全部內容，完全取決於他的性本能的變化；每當一個社會階級發現自己處於崩潰狀態時，它的意識形態就會一個勁兒地嘮叨一個題目：人首先是一頭動物；這樣，動物的出生、繁殖和死亡這三項基本活動，開始在生物學意義上同曆史活動相對抗，並且似乎成了曆史的代用品。除此以外，當時的馬克思主義者還有這樣一個對弗洛伊德的重要批評：弗洛伊德始終沒有找到認識潛意識的直接和不通過媒介的途徑，它隻是通過病人有意識得特別是語言的反映而對潛意識有所了解。弗洛伊德的整個心理學碩士建立在人類語言表達的基礎上的。而語言又完全是一種社會現象，所以精神的作用過程揭示了一定的社會根源。語言不是某一個人的財產，而是某一個人所述的社會集團和社會環境的反映。可見，弗洛伊德不過是把構成特定社會曆史集團（即20世紀初維也納的小資產階級）特征的精神衝突抽象畫，毫無根據地使這些衝突超越了曆史、文化和社會階級。
上述對弗洛伊德的種種批評是否適當，今天我們當然作進一步的探索，但有一點可以肯定，那就是我們在研究弗洛伊德的精神分析理論時，一定要用馬克思主義的觀點、立場和方法來進行考察，要善於識別哪些是科學的合理內核，可以作我們的參考，哪些是唯心主義的偽科學，應該加以揚棄。
本書為中國社會科學院文學研究所編輯的"文學研究參考資料叢書"之一。
前言
人的情緒問題和人本身同樣的古老，所以西格蒙特*弗洛伊德博士絕不是第一個介入這些問題的人。
例如，我們從古代希臘人中知道有個叫奧瑞托*安提方（Orator Antphon）的，他就是獨自毅然決然地去研究情緒困擾問題的人。這個問題在當時已被注意。在安提方的觀察中，那時的醫生僅僅是治療身體的病，對人們的"心理抱怨"去隻能一籌莫展。
根據當時不止一個曆史學家的記載，安提方走進了柯林斯市場（Corinth market）成立了一個辦事處。他替自己登廣告，說他要擔任恢複人們心理健康的工作，於是病人來找他幫忙。他探討她們受困擾的原因所在，設法借著交談來消除他們心中潛藏的憂慮感。