東臨大海，西及巔巒，北達極寒，南至酷暑，這就是我們中國人的家園，在這片廣大的土地上，中華民族創造出燦爛的農業文明，輝煌時富甲天下。
天圓地方，我們中國人在大地中央，這就是過去我們中國人理解的世界，這一愜意的、悠哉遊哉的農耕生活方式，被西方工業文明的強盜式侵入打個粉碎，農業文明根本無力與新興的工業文明抗爭，在十九、二十世紀的近百年中，中國社會各個階層的不懈努力與抗爭，帶來的是更多的屈辱和慘痛的傷害，在工業文明與我們古老文明的大衝撞中，孔孟的聖賢之光黯然失色，中國不光是失去第一位置而且在墜落之中，這時候保守就變成了反動，在悲憤和絕望中，一些知識分子將懷疑的目光瞄向了在中國占統治地位的孔孟之道，一個叫魯迅的人，用“吃人”兩個字表述了過去整個中國的曆史，指出中國必須徹底決然地拋棄過去，以全民族的犧牲和奮鬥獲取明天的再生。這是絕望中的呐喊，在他提出這一思想的同時，在中國已經有一批人開始了實踐，他們就是以毛澤東為首的中國共產黨，所以毛澤東將魯迅推崇為新中國的聖人。
1949年，勝利後的毛澤東，開始實踐他在青年時期立下的誌願“向穆罕默德學習，用劍迫使人民改變信仰”。他改造中國的同時，也改變了世界。
他活著的時候和逝世後，曾有許多的人將他稱作導師，可能是由於他的教誨是在高壓的狀態下進行的，這種強製性造成了某種逆反，所以在他去世後，國家的政策發生變化，社會進入市場經濟，一些人不再遵循他的教誨，無力或不再願意承擔他所教導的責任，而是更多地試圖接受一些所謂的具有普世價值的理論。
一些外來的觀點極易被人們接受，那是由於西方的物質生活的極大豐富，具有極大的壓迫和吸引力，造成中國人再一次在思想上全麵地接受洋人的觀點，似乎一切又回到了過去。不過人們多沒有意識到，此時的中國已不再是百年前的中國了，中國已經具備所有的學習西方的能力和條件了，它已具有獨立國防，有著普及的教育和基礎的工業，有著眾多勤勞的人民和強大的中央集權，這使得中國在學習西方的時候有了挑剔的眼光和選擇權，西方比東方進步的不是什麼思想和道德，而是科學。科學最大的特點恰恰就是可以學習，當然學習西方也需要資格，而中國已經有了這樣的資格。所以當中國打開國門的時候，西方有些人看到的是中國人的生活水平尚不如他們在百年前的階段，於是就大大鬆了一口氣，有些學者就此得出中國不但沒有進步，反倒是大大倒退了的結論。他們這些人一定沒有蓋過樓房，不知道打地基的時候最費力氣，最看不到效果，他們不知道毛澤東時代為中國的子孫後代打下了千萬年的地基。
隨著時光流逝，短短30年的時間，曆史奇特地拐了回來。在沒有任何外力要求下，越來越多的人開始重新學習毛澤東，原因很簡單，任何理論在他的麵前都是渺小的。30年來，在刻意否定和回避之後，新的毛澤東熱不斷湧現，許多人特別是年輕人開始用自己的心靈去感受這一神聖，這時候越來越多的人再次宣稱毛澤東是自己的導師。
有些共產主義運動的參與者將毛澤東視作導師，把毛澤東的名字和共產主義緊密聯係在一起，但由於共產主義運動像蹺蹺板一樣起伏不定，使得毛澤東的地位忽高忽低。
事實上，對於沒有參與共產主義運動的後人來講，共產主義或是社會主義的概念是很模糊的，甚至搞不清楚這些人到底是在說耍大刀的關公，還是在說關公的大刀。
“共產主義是我們改造世界的一把鐵錘”，所以我們更應當關注的是毛澤東本人，對於我們這些試圖從他的經曆中學習的人來講，這才是出發點，而不會被形形色色的光環或是詆毀影響我們自己的判斷和感悟。