世上本來沒有孤獨，因為在乎這個“我”，就把自己獨自孤立起來了。
活在當下，沒有得失，沒有榮辱。因為得失榮辱隻是妄想，而當下是超越妄想的。
佛教有因陀羅網之說，揭示宇宙是無限的整體，任何一點和整個宇宙都發生聯係，都包含整個宇宙的信息。由此，佛教提出“一即一切，一切即一”的思想，這和現在的因特網頗為相似。
生命就像大海，人的一生隻是大海中的一朵浪花。
富有愛心和心理健康，比起能力、知識、財富、地位都重要得多。
一切都在流動，沒有什麼能抓得住。
每一個經驗，不管是好的還是不好的，都給我們提供了一次觀察心的機會，在這個意義上，其價值是一樣的。
地震，是大自然在說無常法。永恒是一種幻想，無常才是世界的真相。
我們現在的人格是無明製造的產品。你對這個產品滿意嗎？
森林的大火正在逼近，可是有些人還企圖在森林中建立永久的家園。
不要過於理想化了。在這有漏的世間，有問題很正常，沒問題才是超常的。
死和生不可分割，誰都逃脫不了。好死，古人列為五福之一，是美滿人生的重要組成部分。能用死亡來審視現有的一切，才知道孰輕孰重，使人變得超脫。學會麵對死亡，是人生的重要功課。我想大家都應該學習，免得到時手足無措。
許多人有錢有勢，擁有的財富幾十輩子或幾百輩子都用不完，可他的人生追求還是停留在解決生存問題，既不懂得如何健康生活，也不知道探究活著的意義。這樣的人生算不算悲哀呢？
人生有三種學問：一是生存學，二是生活學，三是生命學。生存學是探討生存問題；生活學是探討生活的健康性、藝術性和幸福度；生命學是探討生命永恒的困惑。它代表人生追求的三個階段，也代表生命的三種境界。
生而為人，隻代表我們有幸取得了做人的資格。但想要成為合格的人，還得通過不斷學習。先學習做人，再學習做事。古聖先賢都重視做人的教育，以此為人生根本。
許多人的人生，就像籠子裏的白鼠，貌似在不停地往前奔跑，其實還是原地踏步，隻是低級重複而已。
如果不能保持覺知，人生就是一場自我催眠和相互催眠。我們關心並努力的，無非是將這場夢做得更有聲有色，好讓自己在夢中覺得安心。
菩薩和俠客的不同在於，俠客在除暴安良時，內懷嗔恨，疾惡如仇。而菩薩則平等看待眾生，麵對惡人惡事，始終立足於慈悲之心。即使給予嚴厲懲罰，也是為對方的長遠利益著想。
工業文明給人類帶來的最大影響，是生活方式的改變。但這種生活方式既不利於生態環境的保護，也不利於心靈健康，導致環境惡化和心靈危機。所以，提倡環保還得從改變生活方式入手。
工業文明毀壞世界，商業文明汙染人心，難怪中國古聖先賢提倡以農業為立國之本，讓人回歸自然，享受天人合一的生活。
對一件事情沒有了解之前，不要輕率地肯定或否定，避免落入偏見或錯誤設定，自誤誤人，貽笑大方。時時保持學習的態度，做一個學習型的人，在學習中成長。
如果發展正在加速世界毀壞，我們還應該推動嗎？如果發展正在給人類帶來更多痛苦，我們還應該追求嗎？發展本身並沒有過失，關鍵在於選擇發展什麼。可是，人類是否有智慧、有能力為自己建立正確的發展目標，選擇正確的行為方式呢？
不忘初衷，堅持信念，持之以恒，這種人成功的概率比較高，值得欽佩。可是如果認識有問題，這種成功就未必可取，甚至可能是有害的。