在日本，蘇曼殊遇到了一個叫菊子的美麗女子，兩人一見鍾情，幻想愛情修成正果。然而，菊子是個歌姬，他們的戀情遭到了蘇家的強烈反對。蘇曼殊的一位本家叔叔找到了菊子的父母，嚴厲指責菊子被壞了蘇家的門風。對方惱羞成怒，把菊子揪過來當眾打了一頓，羞憤的菊子當天夜裏就投海自殺了。蘇曼殊乍聞噩耗，悲傷難以自抑，作詩予以紀念：
孤燈引夢記朦朧，
風雨鄰庵夜半鍾。
我再來時人已去，
涉江誰為采芙蓉？
這段經曆後來被蘇曼殊寫進了小說《斷鴻零雁記》，賺取了不知多少情男怨女的眼淚。話說他情場失意，負氣回到廣州，決心第二次出家。蒲澗寺方丈念他畸零，收為門下。一次，某遊方僧問蘇曼殊為何整日憂苦，蘇曼殊答道：“今雖出家，以情求道，是以憂耳。”果然沒過多久，他又回到了日本橫濱。
蘇曼殊第三次出家是在1904年，他在香港《中國日報》謀職未遂，前往番禺海雲寺落發為僧，可惜仍是吃不了素、受不了苦，竊取了已故師兄博經的度牒跑回了香港。造假了僧人的身份，蘇曼殊便去曼穀朝聖，在玉佛寺研習梵文，自覺有成，又到斯裏蘭卡菩提寺駐錫，偶爾講講經法，頗受歡迎。後來經由越南回國，在那裏烙疤再度受戒。1907年，蘇曼殊和章太炎張羅著去印度深造，因資金沒有落實而不了了之。南懷瑾在《中國佛教發展史略》裏評價道：“蘇曼殊出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。”
章太炎有句名言：“革命是補泄兼備的良藥。”既然出家也解決不了世間的種種不如意，蘇曼殊隻有寄情於革命，在這副良藥之下，結交天下豪傑。1902年，蘇曼殊加入了陳獨秀創立的“以破壞主義為目的”的青年會。1903年，在橫濱僑商的保送下，蘇曼殊從早稻田大學轉去了成城軍校，其間加入了東北抗俄義勇隊，寧願血灑沙場。有詩為證：
海天龍戰血玄黃，披發長歌覽大荒。
易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
孫中山和黃興很喜歡蘇曼殊率真不羈的性格，更願意他以筆為刀，革清政府的命，可他照舊荒唐走板。某次蘇曼殊為章士釗寫了一篇《嗚呼廣東人》，大罵廣東人隻知道吃喝玩樂，不知國事艱難，導致報社被迫停刊。
在香港期間，蘇曼殊聽說康有為把海外募款中飽私囊，頓時怒發衝冠，跑去跟陳少白借槍，要一槍斃了康有為。陳少白為難地說：“我的手槍是有編號的，你打了他，你可以走掉，那我怎麼辦？”袁世凱稱帝時，蘇曼殊以僧人名義教訓道：
在日本，蘇曼殊遇到了一個叫菊子的美麗女子，兩人一見鍾情，幻想愛情修成正果。然而，菊子是個歌姬，他們的戀情遭到了蘇家的強烈反對。蘇曼殊的一位本家叔叔找到了菊子的父母，嚴厲指責菊子被壞了蘇家的門風。對方惱羞成怒，把菊子揪過來當眾打了一頓，羞憤的菊子當天夜裏就投海自殺了。蘇曼殊乍聞噩耗，悲傷難以自抑，作詩予以紀念：
孤燈引夢記朦朧，
風雨鄰庵夜半鍾。
我再來時人已去，
涉江誰為采芙蓉？
這段經曆後來被蘇曼殊寫進了小說《斷鴻零雁記》，賺取了不知多少情男怨女的眼淚。話說他情場失意，負氣回到廣州，決心第二次出家。蒲澗寺方丈念他畸零，收為門下。一次，某遊方僧問蘇曼殊為何整日憂苦，蘇曼殊答道：“今雖出家，以情求道，是以憂耳。”果然沒過多久，他又回到了日本橫濱。
蘇曼殊第三次出家是在1904年，他在香港《中國日報》謀職未遂，前往番禺海雲寺落發為僧，可惜仍是吃不了素、受不了苦，竊取了已故師兄博經的度牒跑回了香港。造假了僧人的身份，蘇曼殊便去曼穀朝聖，在玉佛寺研習梵文，自覺有成，又到斯裏蘭卡菩提寺駐錫，偶爾講講經法，頗受歡迎。後來經由越南回國，在那裏烙疤再度受戒。1907年，蘇曼殊和章太炎張羅著去印度深造，因資金沒有落實而不了了之。南懷瑾在《中國佛教發展史略》裏評價道：“蘇曼殊出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，群舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧史上的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。”
章太炎有句名言：“革命是補泄兼備的良藥。”既然出家也解決不了世間的種種不如意，蘇曼殊隻有寄情於革命，在這副良藥之下，結交天下豪傑。1902年，蘇曼殊加入了陳獨秀創立的“以破壞主義為目的”的青年會。1903年，在橫濱僑商的保送下，蘇曼殊從早稻田大學轉去了成城軍校，其間加入了東北抗俄義勇隊，寧願血灑沙場。有詩為證：