導言
唯物辯證法，幾乎無人不知，卻又鮮有人解。
很多人把辯證法掛在嘴邊，口口聲聲要學辯證法，心裏可能卻在想，辯證法就是耍貧嘴，就是變戲法，就是這樣說也行，那樣說也行，怎麼說都行。
為何會如此，原因可能在於，我們並沒有真正懂得：到底什麼是辯證法？辯證法到底有何妙用？
毛澤東的《矛盾論》，是讓我們從根本上懂得辯證法的文獻，也是讓我們領悟辯證法妙用的著作。
辯證法是一套理論，學習了辯證法，不代表就能領悟其妙用。我們要謹防把辯證法搞成新教條，隻記住幾句話，平時思考則根本不用。
真正領悟辯證法的妙用，就要樹立辯證思維，錘煉辯證思維力。我們學習辯證法，不是目的，目的應該是，自覺運用辯證思維來分析問題。
辯證法與辯證思維有關聯，但不是同一回事。辯證法是要學的，辯證思維是要錘煉的。
辯證法以矛盾法則，即對立統一法則為根本法則。辯證思維力則是自覺運用矛盾法則，用對立統一觀念去思考問題、分析問題、解決問題的能力。
閱讀《矛盾論》，不僅有利於我們掌握辯證法的法則，而且有利於我們樹立辯證思維方式，提升辯證思維力。
它提供了提升辯證思維力的九大法則，或者按照武俠小說中的說法，描寫了九大招式。領會這九大法則或九大招式，自然就提升了辯證思維力。
經典地位
《矛盾論》寫於1937年，與《實踐論》一樣，是毛澤東在中國人民抗日軍事政治大學的講稿《辯證法唯物論講授提綱》的一部分，是第三章《唯物辯證法》的第一節。新中國成立後，毛澤東對《矛盾論》作了較大修改。《矛盾論》《實踐論》在毛澤東看來，是“不能不寫的”著作。在回顧寫作“兩論”的原因時，他曾說過：“任何國家的共產黨人，任何國家的無產階級的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務。任何國家、任何時候，單靠老東西是不行的。……我們在第二次國內革命戰爭末期和抗戰初期寫了《實踐論》和《矛盾論》，這些都是適合當時需要不能不寫的。”
《矛盾論》在毛澤東的哲學思想中，具有不可匹敵的地位，曾被評價為毛澤東的“頂峰之作”，是“傲視古今的哲學雄文”，它具有“偉大的卓見”，把唯物辯證法推進到了“一個光輝的新階段”，是“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體係的哲學基礎”。《矛盾論》對之後中國社會的影響是巨大的，其中的某些經典觀點，如矛盾普遍性、矛盾特殊性、共性與個性、內因與外因、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方麵與次要方麵、矛盾的同一性和鬥爭性等等，基本上已經家喻戶曉，耳熟能詳，並內化到眾多人的思維方式中。