我不憚浪費筆墨，追溯前次大戰後議和的曆史，正為的是“殷鑒不遠”，親眼看著“前車已覆”，生怕大家健忘過甚，後車又走上次的覆轍，所以才在這次大戰還未了結，和平會議還不知在何時何地，大寬轉地議論批評起久已謝世的克萊孟梭先生來。往者不可諫，我們追究古人也無益，來者猶可追，還是替將來的事想想罷。古人說得好，“前事不忘，後事之師也”。
中國和日本的關係恰恰和德法的情形一樣。說得簡單明了些就是“世仇”兩個字。唐代的戰事和元明的倭寇年代久遠了，不去說他。近代最先起傾國之兵來打我們中國的日本，甲午一戰，奪去我們幾千裏的疆土、二萬萬兩銀的賠款。最可惡的是和約上有“凡與日本軍有關者中國政府允不更追究”這一條，所謂“與日本軍有關者”就是指的那班受敵人利用的漢奸。當年李鴻章視為無關緊要的小節，輕輕地允許。伊藤博文說，這是尊重人道的要求。其實這一條關重要，比割地、賠款更要緊。因為這一來中國不能再懲辦漢奸，許多替敵國當奸細的，不但逍遙法外，並且有國際條約為護符，過著富裕安逸的生活。教一般人民看著，替敵國當過奸細的敗類毫不受國法的懲罰，這在國民的道德上有多大的毒害！所以後來一遇對外戰爭，總有許多人去當漢奸，因為道德意識不很發達的人，認為做漢奸是一件穩善的勾當，安全的道路。和約上有了這一條，中國政府不再能整頓綱紀，人民也因為漢奸有條約的保障，不敢對那些敗類們加以社會的道德的製裁。近代民德的敗壞雖然也有許多別的原因，但是這個條約確乎是重大原因之一。北平、南京偽政府的產生，每個城鎮淪陷前維持會的及時成立。各處戰線上的偽軍之多，直接間接都是乙未《馬關條約》上這一條的影響。甲午以後，一直到現在，日本人用種種陰險毒辣的手段，侵占中國的土地，屠殺中國的人民，毀滅中國的文化。從物質上、精神上要整個地消滅我們這個國家民族。論起仇恨來，我們中國之與日本，真是仇深似海，遠在法國和德國的仇恨之上。說句感情上的話，把三島毀成一片白地，也不為殘酷，不算過分。
不過關於國家民族的事，是要從大處遠處想的，不能逞一朝之忿，快一時之意。我們從東亞的永遠大局上著想，從中國固有的美德“仁義”上著想，固然不可學克萊孟梭那樣的狹隘的報複，就是為利害上打算，也不必去蹈法蘭西的覆轍。所以我的主張是，對於戰敗的日本務必要十分的寬大，基於這種寬大的態度，發揮我們中國固有的尚仁尚義的美德，那麼，我們中國將來在和平會議上，不但不要用威力逼迫這個殘破國家的遺黎，還要在伐罪之後實行吊民，極力維護這個戰敗後變得弱小的民族。這個民族自立為一個國家已經一兩千年，我們既不能把他根本夷滅，改為中國的一個省份。依然讓他做個獨立自主的國家，也就應該有個待國家之道。報據羅斯福總統、丘吉爾首相和盟邦議定的《大西洋憲章》，日本這個國家也應該享有他應有的權利，也應有一份資源還是要留給他的。這是此次大戰遠勝於前次大戰的地方，也是世界政治上的一大進步。我們當然熱忱擁護這一點。
我不憚浪費筆墨，追溯前次大戰後議和的曆史，正為的是“殷鑒不遠”，親眼看著“前車已覆”，生怕大家健忘過甚，後車又走上次的覆轍，所以才在這次大戰還未了結，和平會議還不知在何時何地，大寬轉地議論批評起久已謝世的克萊孟梭先生來。往者不可諫，我們追究古人也無益，來者猶可追，還是替將來的事想想罷。古人說得好，“前事不忘，後事之師也”。
中國和日本的關係恰恰和德法的情形一樣。說得簡單明了些就是“世仇”兩個字。唐代的戰事和元明的倭寇年代久遠了，不去說他。近代最先起傾國之兵來打我們中國的日本，甲午一戰，奪去我們幾千裏的疆土、二萬萬兩銀的賠款。最可惡的是和約上有“凡與日本軍有關者中國政府允不更追究”這一條，所謂“與日本軍有關者”就是指的那班受敵人利用的漢奸。當年李鴻章視為無關緊要的小節，輕輕地允許。伊藤博文說，這是尊重人道的要求。其實這一條關重要，比割地、賠款更要緊。因為這一來中國不能再懲辦漢奸，許多替敵國當奸細的，不但逍遙法外，並且有國際條約為護符，過著富裕安逸的生活。教一般人民看著，替敵國當過奸細的敗類毫不受國法的懲罰，這在國民的道德上有多大的毒害！所以後來一遇對外戰爭，總有許多人去當漢奸，因為道德意識不很發達的人，認為做漢奸是一件穩善的勾當，安全的道路。和約上有了這一條，中國政府不再能整頓綱紀，人民也因為漢奸有條約的保障，不敢對那些敗類們加以社會的道德的製裁。近代民德的敗壞雖然也有許多別的原因，但是這個條約確乎是重大原因之一。北平、南京偽政府的產生，每個城鎮淪陷前維持會的及時成立。各處戰線上的偽軍之多，直接間接都是乙未《馬關條約》上這一條的影響。甲午以後，一直到現在，日本人用種種陰險毒辣的手段，侵占中國的土地，屠殺中國的人民，毀滅中國的文化。從物質上、精神上要整個地消滅我們這個國家民族。論起仇恨來，我們中國之與日本，真是仇深似海，遠在法國和德國的仇恨之上。說句感情上的話，把三島毀成一片白地，也不為殘酷，不算過分。
不過關於國家民族的事，是要從大處遠處想的，不能逞一朝之忿，快一時之意。我們從東亞的永遠大局上著想，從中國固有的美德“仁義”上著想，固然不可學克萊孟梭那樣的狹隘的報複，就是為利害上打算，也不必去蹈法蘭西的覆轍。所以我的主張是，對於戰敗的日本務必要十分的寬大，基於這種寬大的態度，發揮我們中國固有的尚仁尚義的美德，那麼，我們中國將來在和平會議上，不但不要用威力逼迫這個殘破國家的遺黎，還要在伐罪之後實行吊民，極力維護這個戰敗後變得弱小的民族。這個民族自立為一個國家已經一兩千年，我們既不能把他根本夷滅，改為中國的一個省份。依然讓他做個獨立自主的國家，也就應該有個待國家之道。報據羅斯福總統、丘吉爾首相和盟邦議定的《大西洋憲章》，日本這個國家也應該享有他應有的權利，也應有一份資源還是要留給他的。這是此次大戰遠勝於前次大戰的地方，也是世界政治上的一大進步。我們當然熱忱擁護這一點。
對敵國盡管寬大，但是對於本國的漢奸，懲罰卻不可不嚴。因為這一班敗類是得罪天地鬼神的凶醜，是國家民族的罪人。秦檜不過是主和不主戰，張邦昌勉強稱帝，把金人敷衍走了之後，立刻請出哲宗的廢後孟氏臨朝聽政，自己跑到宋高宗麵前去請罪。這兩個人的心跡情節都盡有可原，比之這回北平、南京的那班東西，真有人禽之別，霄壤之分。天下後世對於秦檜、張邦昌都深惡痛絕，不齒於人類。甚至秦張兩家的子孫，至今深諱他們的祖宗，有的改郡望，有的竟改為別姓。這一點是中國最好的、最大的道德上製裁，這種製裁比斧鉞還要嚴厲。中國所以能血戰七年，全是靠這點精神。不過我的所謂“嚴”，絕不是主張把那班甘心附逆和被逼從逆的人們都拿來槍斃。我的意思說出來大家或者認為是失之過寬，也未可知。