四、日本庭園
日本氣候溫潤多雨，山明水秀，為造園提供了良好的客觀條件。日本民族崇尚自然，喜好戶外活動。中國的造園藝術傳入日本後，經過長期實踐和創新，形成了日本獨特的園林藝術。
沿革 日本曆史上早期雖有掘池築島，在島上建造宮殿的記載，但主要是為了防禦外敵和防範火災。後來，由於中國文化的影響，庭園中出現了遊賞內容。欽明天皇十三年（552），佛教東傳，中國園林對日本的影響擴大。日本宮苑中開始造須彌山，架設吳橋等。朝臣貴族紛紛建造宅園。20 世紀60 年代平城京的考古發掘表明，奈良時代的庭園已有曲折的水池，池中設岩島，池邊置疊石，池岸和池底敷石塊，環池疏布屋宇。
平安時代 平安時代前期庭園要求表現自然，貴族別墅常采用以池島為主題的“水石庭”。到後期，貴族宅邸已由過去具有中國唐朝風格的左右對稱形式，發展成為符合日本習俗的“寢殿造”形式。這種住宅前麵有水池，池中設島，池周布置亭、閣和假山，是按中國蓬萊海島（一池三山）的概念布置而成的。例如京都宮道氏舊園，在寢殿（現已不存）南麵有水池，池中有三座小島，池西設瀧石組（即疊落式溪流，近似小瀑布）。這個時期的庭園用石漸多，有瀧石組、遣水石組（在水流邊的布石）、池中小島式石組（所謂龜島、鶴島、蓬萊島等）。一些佛寺也多在大殿前辟水池，池中設島，或在島上建塔。岩手縣毛越寺和京都法勝寺即為遺例。記述平安時期造園經驗的《作庭記》，是日本最早的造園著作。
鐮倉時代 武士階層掌握政權後，京都的貴族仍按傳統建造蓬萊海島式庭園，鹿苑寺庭園即為一例。另一方麵，由中國傳入的禪宗佛教興盛起來，禪僧的生活態度以及攜來的茶和水墨山水畫等都對日本上層社會產生很大影響，從而引起日本住宅和園林建築的變化。禪、茶、畫三者結合孕育而成的思想情趣，使日本庭園產生一種洗練、素雅、清幽的風格。鐮倉末期的造園家禪僧疏石（夢窗國師），他曾設計構築京都西芳寺、天龍寺、鐮倉端泉寺、甲州惠林寺等庭園。他也是枯山水式庭園的先驅，對日本庭園的發展有很大影響。
室町時代 武士宅園仍以蓬萊海島式庭園為主。由於禪宗仍很興盛，在禪與畫的進一步影響下，枯山水式庭園發展起來。這種庭園規模一般較小，園內以石組為主要觀賞對象，而用白砂象征水麵和水池，或者配以簡素的樹木。典型實例是京都大德寺大仙院和龍安寺庭院（均為方丈庭園）。大仙院建於1513年，庭園位於方丈室前，寬僅5～6米，以一組“瀑布”石組為主體，象征峰巒起伏的山景，山下有“溪”，用白砂耙出波紋代替溪水。這種“無水而似有水、有聲寓於無聲”的造園手法，猶如寫意山水畫，是一種有高度想象力的藝術概括。龍安寺方丈庭園枯山水全用白砂敷設，不植樹木，白砂中綴石組五處，共十五塊，分為五、二、三、二、三，由東到西，麵向方丈室作弧形布置，風格洗練而含蓄，被視為枯山水式庭園代表作。
四、日本庭園
日本氣候溫潤多雨，山明水秀，為造園提供了良好的客觀條件。日本民族崇尚自然，喜好戶外活動。中國的造園藝術傳入日本後，經過長期實踐和創新，形成了日本獨特的園林藝術。
沿革 日本曆史上早期雖有掘池築島，在島上建造宮殿的記載，但主要是為了防禦外敵和防範火災。後來，由於中國文化的影響，庭園中出現了遊賞內容。欽明天皇十三年（552），佛教東傳，中國園林對日本的影響擴大。日本宮苑中開始造須彌山，架設吳橋等。朝臣貴族紛紛建造宅園。20 世紀60 年代平城京的考古發掘表明，奈良時代的庭園已有曲折的水池，池中設岩島，池邊置疊石，池岸和池底敷石塊，環池疏布屋宇。
平安時代 平安時代前期庭園要求表現自然，貴族別墅常采用以池島為主題的“水石庭”。到後期，貴族宅邸已由過去具有中國唐朝風格的左右對稱形式，發展成為符合日本習俗的“寢殿造”形式。這種住宅前麵有水池，池中設島，池周布置亭、閣和假山，是按中國蓬萊海島（一池三山）的概念布置而成的。例如京都宮道氏舊園，在寢殿（現已不存）南麵有水池，池中有三座小島，池西設瀧石組（即疊落式溪流，近似小瀑布）。這個時期的庭園用石漸多，有瀧石組、遣水石組（在水流邊的布石）、池中小島式石組（所謂龜島、鶴島、蓬萊島等）。一些佛寺也多在大殿前辟水池，池中設島，或在島上建塔。岩手縣毛越寺和京都法勝寺即為遺例。記述平安時期造園經驗的《作庭記》，是日本最早的造園著作。
鐮倉時代 武士階層掌握政權後，京都的貴族仍按傳統建造蓬萊海島式庭園，鹿苑寺庭園即為一例。另一方麵，由中國傳入的禪宗佛教興盛起來，禪僧的生活態度以及攜來的茶和水墨山水畫等都對日本上層社會產生很大影響，從而引起日本住宅和園林建築的變化。禪、茶、畫三者結合孕育而成的思想情趣，使日本庭園產生一種洗練、素雅、清幽的風格。鐮倉末期的造園家禪僧疏石（夢窗國師），他曾設計構築京都西芳寺、天龍寺、鐮倉端泉寺、甲州惠林寺等庭園。他也是枯山水式庭園的先驅，對日本庭園的發展有很大影響。
室町時代 武士宅園仍以蓬萊海島式庭園為主。由於禪宗仍很興盛，在禪與畫的進一步影響下，枯山水式庭園發展起來。這種庭園規模一般較小，園內以石組為主要觀賞對象，而用白砂象征水麵和水池，或者配以簡素的樹木。典型實例是京都大德寺大仙院和龍安寺庭院（均為方丈庭園）。大仙院建於1513年，庭園位於方丈室前，寬僅5～6米，以一組“瀑布”石組為主體，象征峰巒起伏的山景，山下有“溪”，用白砂耙出波紋代替溪水。這種“無水而似有水、有聲寓於無聲”的造園手法，猶如寫意山水畫，是一種有高度想象力的藝術概括。龍安寺方丈庭園枯山水全用白砂敷設，不植樹木，白砂中綴石組五處，共十五塊，分為五、二、三、二、三，由東到西，麵向方丈室作弧形布置，風格洗練而含蓄，被視為枯山水式庭園代表作。
桃山時期 這時期多為武士家的書院庭園。室町末期至桃山初期是群雄割據的亂世，各地諸侯建造高大堅固的城堡，邸宅庭園則以宏大富麗為榮，如二條城、安土城、聚樂第、大阪城、伏見城；但蓬萊山水和枯山水仍然是庭園的主流。園林植物方麵創造出“刈込”法，這是一種對樹木進行整形修剪的方法，一般都是把成片栽植的植物修剪成不規則的、自由起伏的“大刈込”。石組多用大塊石，形成一種宏大凝重的氣勢。大書院、大刈込、大石組，構成這個時期園林的特點。