第一節 人生有形，不離陰陽
中國古代哲學經典巨著《易經》告訴我們，萬事萬物都離不開運動與平衡。陰陽平衡是女人生命活力的根本。陰陽平衡則人健康、美麗；陰陽失衡人就會患病、早衰，甚至死亡。所以維係陰陽平衡是女人健康和幸福的根本宗旨。
人生有形，不離陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
——《黃帝內經》
陰陽源於中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立麵，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑製、內向、物質性的，均屬陰。其實關於陰陽的觀念，在原始社會後期就已經出現了。這一詞語的出現，則最早見於《國語》。
史書記載，在周幽王時，有一次發生地震，百姓恐慌不已。幽王向大臣詢問地震的原因，大臣伯陽甫解釋說，是因為天地之氣失序，“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。意思是說，地下的陽氣伏在陰氣的下麵，被陰氣所逼迫，想出出不來，兩股力量爭鬥，所以發生地震。
可見，當時陰陽的概念已經被用來解釋自然現象。其實，陰陽的原始意義很樸素，所謂山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，其根據就是日光的向背——麵向太陽的一麵為陽，背對太陽的一麵為陰。
陰陽學說亦應用於中醫學上，用來解釋人體生理現象及病理變化的規律。人體是一個有機的整體，人體內部充滿著陰陽對立統一的關係，故《黃帝內經》有“人生有形，不離陰陽”。人體髒腑組織的陰陽屬性，就大體部位來說，上部為陽，下部為陰；體表屬陽，體內屬陰。就其背腹四肢內外而言，則背屬陽，腹屬陰；四肢外側為陽，四肢內側為陰。就髒腑而言，五髒為陰，六腑為陽；就五髒而言，心肺居於上部屬陽，肝脾腎位於下部屬陰。
由於陰陽二氣的升降運動及其相互作用，推動著物質之間的相互轉化，推動著人的生命的進程。陰陽平衡就是陰陽雙方的消長轉化保持協調，既不過分也不偏差，呈現著一種協調的狀態。
陰陽狀態的四大特點是：氣血充足、精力充沛、五髒安康、容顏發光。陰陽平衡的具體表現為：生命活力強、生理功能高、心理承受能力強。具體就是能吃能睡，氣色好，心情愉快，精神飽滿；應急能力強，對不良情況適應能力好；耐受疲勞強，抵抗一般疾病能力好。
陰陽平衡不是靜止的，絕對的，二者是相對的、動態的。這種平衡需要嗬護，一旦養生不慎，就很容易導致營養失衡而危害健康。
明代傑出醫學家汪機曾經說過：“陰陽之道，天地之常道。術數者，保生之大倫，故修養者必謹先之。”他認為我們想養生，要治病，達到良好的效果，就必須先從陰陽開始。
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陰陽是一切事物的根本法則，事物的生成和毀滅都是來自於這個根本法則，所以要想治好病，就必須從根本問題——陰陽上求得解決。女性養生也是這個道理，必須從陰陽著手，通過各種方法維護人體的陰陽平衡。
第二節 陰陽失衡是致病根源
陰陽平衡是生命活動的根本。陰陽要是平衡，人體就能夠健康；如果陰陽失衡，就會患病，就會早衰，甚至死亡。所以養生的宗旨，最重要的就是維護生命的陰陽平衡。
——楊力
在正常情況下，陰陽是互根、互補、互製的，說得通俗一點，正常人體的生命功能與物質之間是互補互製的，也就是說陽氣與陰精是互根的，一旦出現一方不足或有餘，人體的另一方就會來代償彌補，目的在於糾正失衡，維持陽氣與陰精的平衡。如果陰陽不能相輔相成，就會出現陰陽失調而產生種種健康問題。
《黃帝內經·素問》：陽勝則陰病，陰勝則陽病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。它的意思是人體內若陽氣偏旺，陰氣就必然受損；相反陰氣為主，陽氣則受抑製。陽氣旺盛會產生熱症，陰氣至極會產生寒症。寒到極點會生內熱，熱到極點也會生內寒，即寒症。
陽盛陰虛：身體機能過度活躍，精神亢進，內熱，損耗體內液體，症狀是發熱、口渴、大便燥結、頭痛、失眠、煩躁不安等。
陽虛陰盛：身體機能衰退，活動力減弱，內寒，症狀是疲乏無力、畏寒肢冷、自汗、小便清長、大便稀溏等。
陰陽輕度失衡可導致長期亞健康狀態，陰陽中度失衡會導致疾病和早衰，陰陽重度失衡可導致重病，陰陽離決則生命中止，即死亡。
建國初年的任弼時就是因陰虛陽亢而去世。任弼時患有嚴重的高血壓病，腦血管有明顯硬化之症，心髒初期機能障礙，肝髒肥大等。1950年10月25日早7時，任弼時突發中風現象，右半身癱瘓，失語，大汗，病情嚴重。10月27日去世，享年46歲。任弼時之死，與勞累過度有關，由於過度的操勞和費神，使其陰陽失衡，而導致疾病的發生，突發腦中風而死。