一缽餘香十萬杵，千尋留跡紙與簽。問情天地詩文賦，潑染江南霧雨煙。
黛色晶瑩方正冠，輕歌如磬案頭眠。紫毫歙硯常相伴，點漆春秋記恥廉。
——《文房四寶七律之徽墨》
高澤在他還沒把話說完的時候，就從他的書架上拽下了一本書，放在了師傅的手上說：“師傅，你看這本書，裏麵有介紹的。”
“哦，這裏麵有啊！”趙老爺子接過來一看，是本《曆代畫史江傳補編》，翻了一下，還真有，還介紹了祁昆“性喜犬，室內床上下所蓄犬無思十餘頭，可謂奇癖”。看得老爺子也笑了起來，你說說啊，這書就放在自己屋裏，可自己都忘了有沒有看過了。
“小澤啊，來，來，來，盒子看了，咱們再看看裏麵吧！打開看看！”老爺子朝盒子指了指，讓高澤打開看。
其實高澤大致已經知道這裏麵放的應該是墨，至於是什麼品相什麼年份什麼質地的，他還要看看才知道。
打開銅盒，果然是一塊方形的墨，拿上手，細細把玩觀瞧，兩麵作“白子圖”，邊框略微凸起，墨呈灰黑色，在光照下烏黑發亮。
兩麵均模印庭院中嬉戲玩耍兒童，近處一顆參天大樹，遠處亭台樓閣，偌大的庭院中曲廊環回，洞石嶙峋，亭台翹角昂然，百子體態各異，三兩成群，或坐地弈戲、識字、憑欄遠眺，或玩傀儡，或據水戲水、采蓮、撈魚，或奏樂、抬轎、舞獅、鬥蟋蟀、玩鳥，或踢球、摔跤、耍杆，拔樹，豐富多彩，天真活潑，熱鬧歡愉，各享其樂，各盡其能。
兒童與庭院精致滿飾墨麵，構圖飽滿，層次分明，排列疏密有致，畫麵動靜結合，刻工細膩，尤其值得稱道的是墨中細小之處樹葉的經絡，百子的麵部表情等均刻畫細膩，一絲不苟，充分展現了高超的製墨刻模技藝。
“百子圖”，也稱作百子迎福圖，百子嬉春圖，百子戲春圖，在我國傳統文化中有它的一種特定含義。由於“百”含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。寓意多子多孫，傳宗接代，綿延不斷，香火之旺，家族和睦。
不用看也知道這是塊老墨，從墨的外形風格來看，比較堅實，圖案文字大多為陽文，陰文少，其字體均有明代風格，所製出的墨紋飾也剛健，手摸棱棱有感，應該是塊明墨。
墨為文房四寶之一，不僅是重要的實用書寫材料，同時也是書畫獨特藝術風格的重要因素。作為一種綜合的工藝品，墨同樣受到曆代收藏家的青睞。
墨是由碳素單質（煙、煤）與動物膠相調合，經和劑、蒸杵等工序加工而成的。
墨具有色澤黑潤，曆久不退，舐筆不膠，入紙不暈，香味濃鬱，書畫自如的特點，特別是桐油、脂油、漆煙墨等高級產品，加入麝香、冰片、公丁香、豬膽汁等十幾種貴重原料製成，產品尤為稱著。
使用時，墨色能分濃淡層次，剛柔相濟，得心應手，因此成為曆代藝術家們抒發聰明才智的主要工具之一。
墨還是我國印刷術發展的不可缺少的物質因素之一，我國古代的典籍及拓片等也都靠著它流傳於世，豐富了祖國的文化內容。墨的造型中彙集了我國繪畫、書法和雕刻技巧，所以也是一種很有特色的工藝品。
在殷墟的發掘中，即有墨寫的甲骨。我國最早有關墨的記載的古文獻是《尚書》和《儀禮》，前者記載了墨刑，後者記錄了墨繩。後漢李尤的《墨硯銘》寫有“收契既造、墨硯仍陳”，可見墨的出現是很早的。
漢代文字學家許慎在所著《說文解字》中說到：“墨書黑也，從土從黑。”指的就是天然墨。所謂的墨應該是黑土，也就是土粉，最初未成任何形狀。隨著社會的發展需要，以後出現各種形式，從粉狀到丸、梃，從用手團揉改用墨模製成各種形狀，其間經曆了漫長的過程。
墨是聞名中外的“文房四寶”之一，是書畫家至愛至賴的信物。作為一種消耗品，墨還能完好如初地呈現在世人麵前，應當十分珍貴。
借助於這種獨創的材料，我國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界內含豐富，古人曾雲：“有佳墨，猶如名將之有良馬。”一方優質墨往往直接影晌到書畫家的情緒與創作。
“師傅，這塊“白子圖”墨應該是為過去人家祝賀生日、婚禮及幼童開蒙之類喜慶之事的饋贈禮品。這類墨大多有精美的裝飾，施以漱金，如“壽屏墨”、“百子圖”等，但在選煙用料上並不很講究，隻講求外表的華貴與精致，實用價值、質量一般遜於其他種類的墨，應該也是不適合於書畫之用的，隻能收藏了。”高澤把墨放回銅盒裏，又打開了另一盒，同樣也是這樣精美的明墨，他隻能遺憾的對師傅說。