在西班牙，1492年，猶太人接到了驅逐令，要他們在六個月的時間內離開西班牙，因此，他們要把自己的財產換成有價值的錢財非常困難。“他們拿一整棟房子換一頭驢，一座葡萄園換一小匹布或者亞麻，因為他們不允許拿走金塊或者銀塊。可是，他們還是想辦法秘密地帶出了許多金銀（幣），他們甚至吞下金幣銀幣，藏在肚子裏帶出海關和港口，不管是內地的海關還是海邊的海關，並在那裏接受檢查。特別是婦女，她們吞得更多些，有個人一次吞下30多塊金幣。”
還在早期，馬丁·路德對猶太人的厄運還抱有一絲同情，因為猶太人是被迫成為借貸人的，可他們後來卻因為自己的成功而遭人忌恨。“我們不準許猶太人勞動，不準許他們做生意，也不讓他們與我們的同胞發生任何聯係，因此，這就迫使他們去放高利貸，這怎麼可能讓他們去做一些好事呢？”因此，許多人在詛咒猶太人的同時，卻沒有思考這樣一種因果關係：猶太人並不完全是因為放高利貸才遭到敵視，而是因為遭到敵視才被迫去放高利貸。於是，高利貸對於猶太人來說，不僅沒有拯救猶太人，反倒讓他們的形象變得更加卑賤；這是一柄懸在猶太人頭上的雙刃劍，既傷害了別人，又傷害了自己，而唯一受益的是那些統治者，他們利用猶太人，過上了奢靡的生活，或進行窮兵黷武的戰爭。猶太人卻成了他們的錢袋子，需要時拿來，不需要時驅逐。
在中世紀的歐洲，猶太人多次被君主們驅逐和召回。與此同時，猶太人在統治者眼裏就有了存在的價值，金錢同樣成了他們的救命稻草。當他們外出做生意遭到海盜土匪劫掠時，錢可以贖回他們的生命；當他們遭到驅逐時，金錢可換取別人對他們的收留和保護；就是在反抗暴亂中，他們還可以試圖用錢進行賄賂，以求得生存。在等待彌賽亞到來的時候，金錢成了他們的第二“上帝”，而且是看得見、摸得著的“上帝”。正如馬克思所言：“金錢既給猶太人帶來了幸福和榮譽，同時也給猶太人帶來了災難和恥辱。猶太人要想真正獲得解放，必須放棄卑鄙的生意經和自己的世俗上帝——金錢。”
所有這一切表明，當其他民族還在憎惡金錢時，猶太人就被迫“製造假鈔票”，於是自然而然就成了精明的生意人，成了進軍資本主義的急先鋒，隻不過他們將發財的領域拓得更寬，金融、貿易、新聞、出版、影視……各個領域都有他們的身影。
在西班牙，1492年，猶太人接到了驅逐令，要他們在六個月的時間內離開西班牙，因此，他們要把自己的財產換成有價值的錢財非常困難。“他們拿一整棟房子換一頭驢，一座葡萄園換一小匹布或者亞麻，因為他們不允許拿走金塊或者銀塊。可是，他們還是想辦法秘密地帶出了許多金銀（幣），他們甚至吞下金幣銀幣，藏在肚子裏帶出海關和港口，不管是內地的海關還是海邊的海關，並在那裏接受檢查。特別是婦女，她們吞得更多些，有個人一次吞下30多塊金幣。”
還在早期，馬丁·路德對猶太人的厄運還抱有一絲同情，因為猶太人是被迫成為借貸人的，可他們後來卻因為自己的成功而遭人忌恨。“我們不準許猶太人勞動，不準許他們做生意，也不讓他們與我們的同胞發生任何聯係，因此，這就迫使他們去放高利貸，這怎麼可能讓他們去做一些好事呢？”因此，許多人在詛咒猶太人的同時，卻沒有思考這樣一種因果關係：猶太人並不完全是因為放高利貸才遭到敵視，而是因為遭到敵視才被迫去放高利貸。於是，高利貸對於猶太人來說，不僅沒有拯救猶太人，反倒讓他們的形象變得更加卑賤；這是一柄懸在猶太人頭上的雙刃劍，既傷害了別人，又傷害了自己，而唯一受益的是那些統治者，他們利用猶太人，過上了奢靡的生活，或進行窮兵黷武的戰爭。猶太人卻成了他們的錢袋子，需要時拿來，不需要時驅逐。
在中世紀的歐洲，猶太人多次被君主們驅逐和召回。與此同時，猶太人在統治者眼裏就有了存在的價值，金錢同樣成了他們的救命稻草。當他們外出做生意遭到海盜土匪劫掠時，錢可以贖回他們的生命；當他們遭到驅逐時，金錢可換取別人對他們的收留和保護；就是在反抗暴亂中，他們還可以試圖用錢進行賄賂，以求得生存。在等待彌賽亞到來的時候，金錢成了他們的第二“上帝”，而且是看得見、摸得著的“上帝”。正如馬克思所言：“金錢既給猶太人帶來了幸福和榮譽，同時也給猶太人帶來了災難和恥辱。猶太人要想真正獲得解放，必須放棄卑鄙的生意經和自己的世俗上帝——金錢。”
所有這一切表明，當其他民族還在憎惡金錢時，猶太人就被迫“製造假鈔票”，於是自然而然就成了精明的生意人，成了進軍資本主義的急先鋒，隻不過他們將發財的領域拓得更寬，金融、貿易、新聞、出版、影視……各個領域都有他們的身影。