我的著作多數太“重”，太嚴肅，《人論二十五種》此書則很“輕”，至少可以說是“以輕馭重”，以嬉笑取代歌哭。因為自己覺得“別具一格”，就想讓國內的朋友也看看笑笑。此書寫於出國後的第三年和第四年，即1991年和1992年。那時我已結束了內心的“窒息感”，從苦悶中跳出。很奇怪，身心一放鬆，“幽默”也隨之產生，《人論二十五種》正好補充了我論著中“輕”（幽默）的闕如。
此書初版由香港牛津大學出版社製作和推出，這一出版社一向隻出英文著作，《人論二十五種》算是它的第一部中文書籍，這要感謝林道群兄的“破格選拔”。書出版後頗受歡迎，半年後就出第二版。李澤厚兄讀後（1993年）評價說：“這是你最有特色的一本書。”有朋友肯定，我就更自珍自惜了。
但是此書畢竟寫於出國初期，當時雖然已調節了一些心理“傾斜”，但還沒有完全放下激憤情緒，“輕”中還是帶“刺”，這與我近年來的“從容”筆觸有所不同，現在此書在國內出版，我擔心會無意中傷及他人。倘若有讀者感覺不對，請多鑒諒。好在我的各論都是“對事不對人”，沒有具體指涉對象，換句話說，這是“精神現象”批評，不是“人身抨擊”之書。幽默的特點本就沒有攻擊性與侵略性，隻是為了讓自己解脫也讓讀者輕鬆一些而已。劉再複2010年11月初於美國國無人(自序)
屈原在《離騷》的末段中雲：亂曰：
已矣哉，
國無人——
莫我知兮，
又何懷乎故都？
既莫足與為美政兮，
吾將從彭鹹之所居。屈原在這首卓絕千古的長詩中最後感慨“國無人”，說的是國中沒有賢者、識者能與他的心靈相通。這自然不是說國中沒有普通意義上的人，而是說國中沒有傑出人才。舉國無人，這是多麼深的感慨！屈原已感到楚國大廈將崩，能夠支撐“美政”的精華，死的死，走的走，有的被囚禁，有的被殺害，連他也被放逐，國中真是沒有人才了。一個朝代滅亡之前，總是要為自己掃清通向墳墓的道路，而這種清掃，就是掃除自己的精英。
中國是個人治的國家，國中有無人才，變成一個很突出的問題。古學者早已論斷：人存政舉，人亡政息。人與政的關係極大。中國曆來的家政國政主持者最擔心的就是能否“得人”，是否有像樣的“接班人”。他們最憂慮的就是“斷後”，即“後繼無人”。我寫過一篇短文叫做《賈府的斷後現象》，正是說昌盛一時的賈府最後走向衰敗，並不在於它被“抄檢”，而在於它的“斷後”。“抄檢”固然傷了元氣，但是，隻要有人，還可以重整乾坤。遺憾的是，到了寶玉這一代，府中已無人矣。以榮國府而論，府中多半是一些美麗而無治家之才的女子；男子中本可以支撐局麵的賈珠偏偏夭折，唯一可用的賈璉又“腐化墮落”，忙於尋花問柳，而寶玉雖有好性情卻無好本事，剩下的賈環則是“劣種”，屬妄人和末人。最後可算“好苗子”的賈蘭，雖還努力，但年輕輕就成了套中人，講的是一派“酸論”，能否成才還是個問題。對於賈府的“斷後”現象，王熙鳳最敏感地意識到。她早就看到賈府上下個個不中用，難成大氣候。《紅樓夢》第五十五回中，她在平兒麵前分析了榮國府中的人說：我正愁沒個膀臂。雖有個寶玉，他又不是這裏頭的貨，縱收伏了他也不中用。大奶奶是個佛爺，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是這屋裏的人。四姑娘小呢。蘭小子更小。環兒更是個燎毛的小凍貓子，隻等有熱灶火坑讓他鑽去罷。……再者林丫頭和寶姑娘他兩個倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家務事。況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了；一個是拿定了主意，“不幹己事不張口，一問搖頭三不知”，也難十分去問他。倒隻剩了三姑娘一個……在賈府中，王熙鳳算是一個猛人。平兒雖是她的知己，但不是她的幫凶，本可能墮落成為虎作倀的“倀人”，卻偏偏成了對一切人都好的賢人。王熙鳳在知己麵前，清醒地分析了賈府的人才危機，看到人雖多而不中用的問題，看得真是透徹。