那日的草庵，《金剛經》被菩提覆蓋。石榴裙下，他們大吹法螺，法事一場接著一場，綿綿不絕。菩提青燈，晨昏交接，禪在溫柔鄉，化作了繞指的一縷香。她壞了他一世的修行，他卻成就了她一生的愛。是劫，還是緣？是要度人，還是度己？他已經分不清了。
倉央嘉措
不負如來不負卿
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段少年情事，雖已時隔多年，卻依然清晰，猶曆曆可辨。很多時候，我們轉山轉水，卻轉不過塵世的輪回。原來，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管曆經多少年，都深摯得無法告別。
那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你誦經中的真言；那一月，我轉動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖；那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，隻為貼著你的溫暖；那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，隻為途中與你相見。
想要和你去藏南，在積雪成川的高原，將那日的念珠輕拈，經筒輕轉。在斜陽半枕的佛前，看山水流轉，日月涅槃，然後等待一場紅塵的因緣。夜幕下的布達拉宮，藏香縈繞，青煙如歎，有梵唱不斷，“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。三百年的光陰流轉，那場淒美的愛情，依然清澈得讓人扼腕。
他就是六世達賴——倉央嘉措。你說他是雪域之上最大的王，也是世間最美的情郎。他的身上始終都流淌著一種對自由無盡的渴望，宗教的神聖，政治的詭譎，愛情的淒美，命運的無常，使他這個遁入空門的僧，一生都充滿傳奇色彩。
他原本出生於西藏南部一個偏遠的山村。在他出生的第二年，五世達賴喇嘛圓寂。西藏上層統治者和蒙古部落上層之間的權利鬥爭呈白熾化。當時執掌大權的攝政王桑結嘉措“偽言達賴入定，居高閣不見人，凡事傳達賴之命以行”（《西藏通覽》），秘不發喪15年。因而倉央嘉措和其他轉世靈童不同，不曾進宮接受佛法教育和戒律約束，而是一直在民間過著自由的塵世生活。可是，這樣自由快樂的塵世生活，對少年的倉央嘉措來說，隻不過是一場短暫的夢而已。
公元1696年，康熙帝親征準噶爾叛亂，獲知五世達賴早已歸西，即降旨問罪桑結嘉措。次年，十五歲的倉央嘉措被桑結嘉措迎入布達拉宮，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措，隨後便舉行坐床典禮，成為雪域之上最大的王。
然而，被奉為雪域之尊的倉央嘉措，和凡人沒有兩樣。即便隔著高牆宮禁，他的心依然流連在宮外的世界。但作為至高無上、俯視眾生的達賴喇嘛，倉央嘉措並不能隨意前往。對塵世生活的向往和對自然的熱愛，像一團火焰，在倉央嘉措的胸中升騰，不可遏製。他割舍不下對家鄉的熱愛和對青梅竹馬姑娘的思念。
在布達拉宮的深牆，他一遍又一遍地歌唱著：
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
我與伊人本一家，情緣雖盡莫谘嗟。
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。
跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
有很多次，在悲愴哀婉的梵唱裏，我仿佛就已置身於宮禁森嚴的布達拉宮，仰望著他曾經仰望過的東山，流連著他曾經流連過的花叢。我亦著了僧衣，海青色的僧衣，比黑夜還黑的僧衣，在夜幕下會遁於無形的黑衣。我於夜幕時分，佇立在他盤桓過的宮牆下，將握在手心裏的詩箋，一遍一遍，虔誠、悲情地吟唱著，摩挲著。為這空氣裏，留存的氣息。時光回環。三百年的光陰，仿佛隻是一瞬。照壁上映出了他俊美的麵容。
一切曆曆，宛如昨日。
黃昏的拉薩街頭，裝束一新的倉央嘉措化名“宕桑旺波”，他匆匆地繞過布達拉宮森嚴的高牆，穿過長長的街巷，在清涼的梵唱聲中，鑽進帕廓街邊的小酒吧，與那如月般皎潔的姑娘幽會，直至拂曉方才離去。
大雪紛飛的夜晚，整個布達拉宮一片肅靜。一個輕快的身影，越過寺院的後牆，消失在茫茫的雪原中。第二日清晨，巡寺的僧人，在雪地上發現了一行清晰的腳印，一直延伸到倉央嘉措的居室。
《倉央嘉措情歌》的譯者曾緘在其《布達拉宮辭並序》裏記載：“黃教之製，達賴住持正法，不得親近女人。而倉央嘉措，情之所鍾，雅好佳麗；粉白黛綠者，往往混跡後宮，侍其左右；意猶未足，自於後宮辟一籬門，夜中易服，挾一親信侍者，從此門出，更名宕桑旺波（也譯作蕩桑旺波），微行拉薩街衢；偶入一酒家，覿當壚女郎殊色也，悅之；女郎亦震其儀表而委心焉；自是昏而往，曉而歸，俾夜作晝，周旋酒家者累月。其事甚秘，外人無知之者。一夕值大雪，歸時遺履跡雪上，為人發覺，事以敗露。”
倉央嘉措流連於茶塘酒肆，吟情詩，近女色，悖行種種，在僧俗的眼中成了一個風流倜儻，甚至放蕩不羈的法王。清人彭孫遹《金粟詞話》記載：“達賴六世……其才華智慧，尤為曆世達賴之冠，故其行徑亦大有異於眾者。曾因私出後宮，微服夜遊拉薩酒家，結識一當爐女子，兩情繾綣，韻事外傳，事為權臣所悉，即引為廢立奸謀之藉口。”有人甚至以此名義奏請康熙皇帝廢黜他。然而對於街巷的議論，倉央嘉措卻不以為意，因為他知道自己：
天天有人做伴，從來未曾獨眠；
雖有女子在旁，從來沒有沾染。
倉央嘉措以特有的真誠，大膽以及絕世才華，將對本尊的虔誠與證悟的喜悅，踐實在自己的一言一行中。在他看來，俗世的種種表現，都不過是修法體驗的生動呈顯。
沉浸在修行快樂裏的倉央嘉措，卻不知道自己的言行和舉止，已受到僧眾和社會的非議與詬病，連他的上師五世班禪喇嘛，也規勸他以修行為重。倉央嘉措陷入兩難的境地，他哀婉地寫道：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿！
在宗教與世俗的兩難選擇中，倉央嘉措寧願選擇做一個宗教的叛逆者，隻想服從自己內心的召喚。他一度跑到日喀則，跪在紮什倫布寺（班禪喇嘛駐錫地）前，向曾為他剃發受戒的師傅五世班禪喇嘛明確宣布：“你給我的袈裟我還給你，你在我身上的教戒也還給你，六世達賴喇嘛我不當了，讓我回去過普通人的生活吧！”固執的倉央嘉措，寧可舍棄法界的輪回，也希望心中的玫瑰得以綻放。
然而，至真至性的倉央嘉措尚未能脫掉袈裟，便成了政治鬥爭的犧牲品。康熙四十四年（公元1705年），二十四歲的六世達賴喇嘛倉央嘉措被康熙皇帝以“耽於酒色，不守法規”的罪名廢黜，並被執獻京師。至於倉央嘉措後來的命運，史書上一直語焉不詳。
但這仍不失他是雪域之上最大的王，毫不減損他是世間最美情郎的稱謂。盡管倉央嘉措背叛了信仰，但他卻以真摯的心歌唱了愛情。《飲虹樂府》卷八有倉央嘉措《雪夜行》，小序雲：“事以敗泄坐廢，走青海坐病死，藏之人憐而懷之，至今大雪山中未有不能歌六世達賴情辭者。”三百年來，擁有活佛和詩人雙重身份的倉央嘉措，像盛開在雪域高原的格桑花一樣，始終活在人們心中最聖潔的地方，且曆久難忘。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那日的布達拉宮，日光傾城。遙遠的雪線之上，一片空靈。我長坐在佛前，廊間的風夾著深婉的梵唱，穿透我的身體和意念，回蕩在遙遠的時空。一切猶如虛空。
突然就想起很多年前，你寫給我的書箋，還有相約藏南的諾言。那一段少年情事，雖然已時隔多年，卻依然清晰。猶曆曆可辨。很多時候，我們轉山轉水，卻轉不過塵世的輪回。
原來，有些情感，是刻在心底的朱砂。不管曆經多少年，都深摯得無法去告別。
倉央嘉措
六世達賴喇嘛倉央嘉措（公元1683～1706年），門巴族人，西藏曆史上著名的人物，公元1683年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生於藏南門隅的一戶農奴家庭，父親紮西丹增，母親次旦拉姆，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。他的一生充滿著傳奇，從一個窮困農奴兒子，到最為尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮聖地，卻向往自由率性的凡間。他是活佛，也是溫柔的情人和出色的詩人，愛情被他寫成動人的詩歌，在藏漢各地代代流傳。
辯機和尚
醉笑陪君三千場
那日的草庵，《金剛經》被菩提覆蓋。石榴裙下，他們大吹法螺，法事一場接著一場。綿綿不絕。菩提青燈，晨昏交接，禪在溫柔鄉，化作了繞指的一縷香。她壞了他一世的修行，他卻成就了她一生的愛。是劫，還是緣？是要度人，還是度己？他已分不清。
他是大唐的高僧，深得玄奘器重的弟子。
她是皇家的公主，最受太宗寵愛的女兒。
一個俊逸出塵。一個傾國傾城。他們故事的開始，似乎就注定是悲劇的發生。
暮春的長安，弱柳拂煙，有宮闕萬千。
嬌馬輕衫，前呼後擁，百無聊賴的公主，隨夫君出遊。為了討好喜愛狩獵的妻子高陽公主，駙馬房遺愛費盡了心思，特意選取了長安西南郊一片肥美的林地。
生於帝王之家，自小聰慧可愛的高陽公主，一直被父親李世民視為掌上明珠。及其及笄，唐太宗李世民便將她許給了宰相房玄齡的次子——房遺愛。《新唐書·列傳第二十一》記：“次子遺愛，誕率無學，有武力。”然而，高傲，聰慧，驕橫，凜冽，傲視眾生的高陽，怎會將房遺愛這樣一個空洞乏味的悍夫放在眼裏？洞房之夜，高陽便令房遺愛不得近她的閨房半步。她是淩寒綻放的梅花，寧可孤獨終老，也不願被庸俗侵擾。
春草碧色。無邊無際。
她信馬由韁，卻不知一場花事即將盛開。
在一片樹林的背後，她和他相遇了。一座孤零零的草庵，一襲粗舊的僧袍，卻依舊掩飾不住他眉宇間的清麗妙絕。她第一眼便看到了他——辯機，大唐風華絕代的僧，有著遠祖隱逸之士的血統。他風神俊朗，悟性非凡，文采斐然，十五歲剃度，二十歲便與唐玄奘在弘禪寺譯經。彼時的他正在草庵外潛身修法，篤定而安詳。宛如一朵出水的青蓮，在塵世外盛開。就在那一個瞬間，他被攝入了她的眼，落入了她的心，化作了春水瀲灩。
在塵世裏等候千年的高陽，在菩提樹下拈花焚香的高陽，一眼望過去便丟了魂魄的高陽，終於知道，她等候已久的良人就在眼前。紅塵萬丈，化為一方，他成了她的佛，亦成了的劫。就在她看到他的一刹那，風韻高朗的他已住進了她的心，她的身裏。她是淩寒的梅，傲視了眾生，卻願為他低下蛾眉，做傾情的綻放。
她願為他，一切不顧。哪怕此生，萬劫不複。
大唐的公主，敢恨敢愛的高陽，當即就做出了驚世駭俗的舉止，她命隨從的宮女將攜帶的帳床等用具，抬進了辯機的草庵。“初，浮屠廬主之封地，會主與遺愛獵，見而悅之，具帳其廬，與之亂。”她認定了他，也要定了他。她要與他在這萬丈軟紅裏相愛一場。醉笑陪君三千場，共赴巫山雲雨道場。
你眼前的我，是紅塵萬丈。
我眼裏的你，是化外一方。
若，你跳得出去，且安心做你的和尚，
我隻記取你當初的模樣：
白衣勝雪，才冠三梁。
若，跳不出去，親愛的，
請與我在紅塵裏相愛一場。
醉笑陪君三萬場。
不訴離觴。
十丈軟紅，三千繁華。若是塵緣到了，任誰也無能為力。佛亦不能例外。在美麗高傲的公主麵前，辯機隻能步步後退，步步淪陷。一切的辯解和拒絕，都顯得蒼白而無力。他知道她是他命中的劫。魔由心生，在推拒的刹那，他已將情根深種。佛曰：“圓照三觀，唯心生萬法，空無色相。”辯機的凡心一動，他的心中便映出了高陽桃花一樣的嫣紅。由裏及外，不著胭脂的紅。清風徐徐，般若無言。輕紗一縷縷飄落，她雙峰巍峨，宛若靈山再現；軟語呢喃，她唇角盛開的笑，是蓮花朵朵。
是紅塵萬丈，亦是化外一方。那日的草庵，《金剛經》被菩提覆蓋。石榴裙下，他們大吹法螺，法事一場接著一場。綿綿不絕。菩提青燈，晨昏交接，禪在溫柔鄉，化作了繞指的一縷香。她壞了他一世的修行，他卻成就了她一生的愛。是劫，還是緣？是要度人，還是度己？他已分不清。
草庵外斜陽冉冉。一瞬恍若千年。樂善好施的駙馬房遺愛，也終於做了成人之美，為公主盡孝盡忠地擔當起了護衛之職。房遺愛的菩薩心腸，事後也得到了高陽公主的報答。高陽將大量的金銀珠寶贈送予他，並容許他與府中的侍女明來暗往，閑暇的時候，還會在太宗麵前為他說幾句好話。兩人也因此相處得甚為融洽。
青山巍巍，春水蕩蕩。自此以後，十七歲的高陽和二十歲的辯機，用盡他們一生的修行，化作了踏刃而舞。山川河流，城垣桑林，不管是皇家的陵闋，還是佛家的廟堂，都留下了他們纏綿的身影。禪是春風化雨，於他們，化作了無所不在的風流和綢繆。浩浩蕩蕩，萬世不絕。
那些日子，在愛的喜悅裏，她心無旁騖，全身心地交付出自己，若嬌豔的牡丹，恣肆地盛開在大唐的天空。千姿百態，妖冶而嫵媚。而他則如廟堂的鍾磬，在佛祖和紅顏之間不停地糾纏和搖擺，清音嫋娜。他心念菩提，可終放不下這一段塵緣，棄不了她的至媚纏綿。他參得透生死，卻參不透，他們的一夕歡愛，究竟是福，還是劫？
蓮花池旁，他輕念著“依般若波羅蜜多故。心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”，卻又在她的石榴裙下，修煉著金剛不壞之身。桃紅和青蓮，有無數的意念，在他的腦海裏雀躍著盛開。塵心與禪意，他已經分不清，他也不願、不能分得清。他們放浪無羈，纏綿無盡，為彼此勇敢地交出了自己。卻又悲觀無望，猶如飛蛾撲火，義無反顧。隻是，這樣的愛，注定苦澀無果。
最終，辯機選擇了回歸菩提。貞觀十九年，辯機被玄奘親自挑選為譯經人，前往弘福寺長住，隨師傅一起編譯《大唐西域記》。離別，愁緒，將高陽緊緊纏繞。宗廟裏，他們又抵死纏綿。希望時光就此打住。
可是，她知道有些東西，終是留不住的。她為他送別，灞陵上，殘陽如血。他們十指相扣，無語凝噎。她將她的心交付，也希望他能夠帶上。她將父親李世民送給她的皇家珍物——玉枕，也一並交予。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。枕在身下，日日相伴，她希望他能睹物思人，舊情不忘。
寢宮內，孤燈殘影，日月經年。她將往事深埋。她在等待，冬去春來，一場花事盛開。廟宇內，青燈古卷，梵歌清唱。他窮經皓首，著書十年。以為此生與她佛俗兩隔，從此，永不再敘。
可是因緣相連，冤冤相報，他們犯下的劫，終究誰也逃不掉。某日，官府捉到一個小偷，竟從他的屋子裏搜到了這個她送出的玉枕。這是皇家的寶物，官府一看，不敢怠慢，立即上報唐太宗。唐太宗看到玉枕，龍顏大怒，追查下去，很快他們的奸情，便得以泄露。
她萬萬沒有料到，自己的信物竟成了證物。自負的高陽，驕傲的高陽，她將一切和盤托出，並向父王撒嬌，他是無辜的，一切都是她自作主張。她以為寵愛自己的父親，會明了一個女兒的癡心，從而成全她和他長相廝守。可是，這一次，她偏偏失算。大唐最負盛名的僧，在唐太宗的眼裏，也不過是螻蟻一隻。他竟敢作奸犯科，玷汙皇家聲譽。高陽沒有等到父親的寬恕，卻等到了“太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人”的結果。這一次，她終於親手將自己最愛的人，送上了不歸路。