日本學者手島佑郎到中國講猶太商法時說到：“有一種窮人算是窮到了家。他們寧願位列一支窮人的隊伍之首做一輩子窮人，也不願跑到一支富人的隊伍之尾去做一會兒富人。”
他講的題目是《窮，也要站在富人堆裏》。先後在以色列和美國專研猶太商法已達30餘年的手島佑郎不愧是個博士。他在簡要講述猶太史和猶太聖典《塔木德》、講述它們與《窮，也要站在富人堆裏》的關係之前，先說起了兩個極短的故事：
——在每一個猶太人家裏，當小孩稍稍懂事時，母親就會翻開聖典，點一滴蜂蜜在上麵，然後叫小孩子去吻經書上那滴蜂蜜。
——猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個問題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會帶什麼東西逃跑？”如果孩子回答是錢或鑽石，那麼母親會進一步問：“有一種無形、無色也無氣味的寶貝，你知道是什麼嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你應帶走的不是別的，而是這個寶貝，這個寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你隻要活著，智慧就永遠跟隨著你。”
手島佑郎一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，問什麼是猶太商法。
手島佑郎大聲說：我在解釋之前，先向你提三個問題吧。
第一個問題，如果有兩個猶太人掉進了一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很幹淨，那麼他們誰會去洗澡？
“當然是那個身上髒的人！”
“錯！那個被弄髒的人看到身上幹淨的人，認為自己一定也是幹淨的，而幹淨的人看到髒人，認為自己可能和他一樣髒，所以是幹淨的人要去洗澡。”
第二個問題，他們後來又掉進了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去澡堂？
“這還用說嗎，是那個幹淨的人！”
“又錯了！幹淨的人上一次洗澡時發現自己並不髒，而那個髒人則明白了幹淨的人為什麼要去洗澡，所以這次髒人去了。”
第三個問題，他們再一次掉進大煙囪，去洗澡的是哪一個？
“這？是那個髒人。不，是那個幹淨的人！”
“你還是錯了！你見過兩個人一起掉進同一個煙囪，結果一個幹淨、一個髒的事情嗎？”
黑壓壓的聽眾一時寂靜，隻有手島佑郎的聲音在回響著：這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆裏》的靈魂！窮是一種切膚沒齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀態。窮人讚羨富人積累財富的結果，卻忽略了富人通達財路的智慧。
“窮到富的轉變是大多數人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有殷實隻是聊以自慰的幻想。窮人不能隻是感歎命運不濟。窮人隻有站在富人堆裏，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態，才能真正實現致富的目標。”
手島佑郎一口氣說完，現場立即響起熱烈的掌聲。當手島佑郎宣布想進一步了解詳情的人可以申領他的《窮，也要站在富人堆裏》講義的時候，掌聲再次響起來，以致手島佑郎的聲音被淹沒了。
將別人的思維快速導入你自己的思維中來，你就占主動和有利地位。猶太人認為，窮，也要站在富人堆裏就是一種潛移默化的思維和行為模式。
生活中，你喜歡跟窮人在一起，其實你再成功還是一個窮人。在乞丐中做得最成功的最多就是一個乞丐王。而在富人圈裏的哪怕是富人的高爾夫球童，至少也是富人。因為天天與富人在一起，學到的思維和行為方式就給球童奠定了成為富人的基矗
(本章完)