在日本，最感覺不可思議的一件事，就是日本這個國家從第一代天皇開始一直傳到現在，總共延續了125代。而在長達2600多年的曆史當中，居然沒有人想到，要把天皇殺掉，我來當天皇。也就是說，日本到現在為止，都是天皇一家代代相傳，叫“萬世一係”。所以從這個意義上來說，日本這個國家缺乏一種革命的思想。
那麼，日本的第一代天皇是誰呢？
他的名字叫神日本磐餘彥天皇，是彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊的第四皇子。他出生在日向國（今宮崎縣），從九州的日向地區向東進發，經過多場血戰，最終平定了大和地區，建立了一個以奈良為中心，國土範圍涵蓋半個日本列島的“大和國”。公元前660年，神日本磐餘彥天皇在今奈良市的橿原宮即位。神日本磐餘彥天皇在位長達76年之久，於公元前585年駕崩。駕崩後的諡號“神武天皇”。如今的奈良市有神武天皇的陵園，橿原神宮裏供奉著神武天皇。
神武天皇生活的時代，也就是中國的戰國時代，與秦朝的第八代國君是同一時代。關於神武天皇的故事，目前隻有一些傳說，說他很會打仗，也很能種田，是一位英勇善戰又十分聖明的天皇。
日本曆史上還有一個傳說，說神武天皇其實是中國秦朝的方士徐福。據說秦始皇當年為求長生不老之藥，命令他的大臣徐福帶三千童男童女去海上仙山尋找長生不老之藥。結果，徐福帶了這麼一支浩大的船隊來到了日本，長生不老之藥沒有找到，怕回去交不了賬，於是就在日本留了下來，創建了一個國家，叫“大和國”。
中國西漢時期的司馬遷寫了一部《史記》，《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的曆史。書中記述了徐福出海尋找長生不老之藥的故事。
現在還有不少日本人對徐福是神武天皇的傳說深信不疑。在富士山下居住著一個大族，大家都是同一個姓，叫“羽田”。“羽田”在日語中的發音，與秦始皇的“秦”是同一個發音。所以，羽田一族的後人們堅信自己就是當年跟隨徐福東渡日本的秦人後裔。20世紀90年代初，日本誕生了一位首相名叫“羽田孜”，他一直跟人家說，他是秦人的後代，是中國人的血統。有一次我見到羽田先生時，他開玩笑說：“我們可是兄弟。”2016年10月22日，日本全國徐福會在富士山下舉行全國大會，向我發出了邀請。因為我姓徐，他們認為應該是徐福的後代，換言之，我與日本全國的羽田一家屬於骨肉同胞。下次大家坐飛機到東京羽田機場的時候，心裏要想一想，這個機場與中國的秦始皇還多少有些關係。
日本雖然有2600多年的曆史，但是它的古代文明要比中國落後許多年。所以，日本在古代一直向中國朝貢，向中國學習。
《三國誌•魏書•倭傳》是中國正史中記載日本的第一篇文章，共1987字，總括性地介紹了魏國使節團在倭國的所見所聞。使節張政等在日本居留7年，直接調停了“親魏倭王”卑彌呼死後邪馬台國內的戰亂，直至卑彌呼的宗女壹與繼承王位才回國。由於《魏書》比日本最早的史書《日本書紀》要早大約440年，所以《魏書•倭傳》對了解3世紀時日本的情況是極其重要的文獻資料。而日本人要尋找自己國家的曆史，隻能從中國最早的史書中尋找。
日本曆史上第一部文字典籍《古事記》成書於712年，《古事記》中說神武天皇活了137歲。為什麼能夠活得那麼長？或許真的是因為吃了長生不老藥。這本《古事記》中說，神武天皇建立日本國的日期是公元前660年的一月一日，這一天是農曆，明治時代日本正式確立“建國紀念日”時，把它換算成公曆，結果就變成了2月11日。
到現在的平成天皇為止，日本的天皇總共有125位。在這125位天皇當中，最有名的天皇應該有3位，一位是中國隋朝時期的推古天皇，推古天皇是一位女天皇，她幹了什麼偉大的事情呢？她向中國派遣了使者、僧人和留學生，向中國學習先進的科學技術和政治製度，讓日本社會進入到一個文明的時代。她有一個很優秀的外甥叫聖德太子，聖德太子根據當時中國政治體製和法律，製定了日本曆史上第一部國家憲法《十七條憲法》，這部憲法的第一條的第一句話就是“以和為貴”。第二位天皇就是中國晚清時期的明治天皇，他實行了“明治維新”，讓日本打開國門，全麵學習西方的政治、經濟、文化和教育製度，實施了亞洲國家中的第一次改革開放。通過“明治維新”，日本從一個農業、漁業為主的貧弱國家，一躍成為亞洲工業大國和經濟軍事強國。第三位就是昭和天皇，他發動了侵華戰爭和太平洋戰爭，給中國等亞洲各國人民帶來了極大的災難。
在古代，日本為了保持天皇血統的純真，一般不允許與皇族以外的平民結婚。但是日本的第50代天皇叫恒武天皇，據說他跟一名在日本的朝鮮半島出身的美女結婚。所以日本的皇室中，參雜了朝鮮半島的血統。因此，日本有一種說法，說當初日本為什麼要占據朝鮮半島實行殖民統治，就是為了讓朝鮮半島歸屬日本，以此來說明日本天皇的血統是正宗的，身上流的都是日本人的血。
第二次世界大戰結束以後，日本宣布投降，天皇被剝奪了對國家的管理權和統治權。同時，日本的皇室貴族也大多被剝奪特權削為平民，天皇家隻保留了直係的三戶人家。這樣一來，皇室成員中女性是越來越少，當時的皇太子就是現在的平成天皇，他娶的妃子就是一個民間女子，也就是日清食品公司老板的女兒美智子——現在的皇後。現在的皇太子也以父親為榜樣，娶了女外交官雅子。雅子雖然是平民女子，但她的爺爺當過海軍大將，她的父親當過日本外務省常務副部長，在古代也算是一個貴族家庭。即使如此，日本天皇對於血統還是十分講究，他在幾年前動手術需要輸血，宮內廳為了保證天皇身體血液的純正，不允許使用民間人士的血液，而是由天皇自己在手術前抽出一部分血儲存起來，然後在手術時用它給自己輸血。
到2016年，日本國建立已經2676年，但是真正意義上的首都卻隻有三個。1300年前，日本建了第一個首都叫平城京，也就是現在的奈良，當時是中國的唐朝時期，奈良城是完全按照長安城的模式建造的。我們現在在中國已經見不到長安古城，但是在奈良依然能看到長安古城的模樣。公元794年，恒武天皇決定遷都，為此他專門請了風水先生按照中國風水學的原理選地方，結果發現京都三麵環山，南麵是平原，東西有兩條河流穿過，是一個可以作為千年古都的好地方。於是恒武天皇下令按照中國長安城的模式，建成了一座東西寬4.5公裏，南北寬5.2公裏的京都城。
所以我們現在去京都的時候，可以看到一種地名叫一條、二條、三條、四條，一直到九條。一條就是一條道路，也就是環繞皇宮的環城線，相當於我們現在概念中的一環二環。這就是當年唐朝長安城的街道模式。
1868年，日本明治天皇從京都來到東京，當時的東京叫江戶。他看到江戶城三麵環山，一麵朝海，於是決定遷都並把江戶城改名為東京，所以東京成了日本國第三個首都。傲慢的京都人到現在為止還堅持認為，明治天皇是被一部分官僚綁架到東京去的，並且還認為，天皇的心是留在京都，現在隻是在東京出差的。日本的首都依然是京都，而不是東京。
在兩千多年的曆史中，日本天皇曾經兩次失去對國家的統治權。一次是在中國的元朝後期，天皇因為軟弱無能，國家統治權被將軍們掌控，所以日本進入了權臣專權的時代，也就是由征夷大將軍代替天皇管理國家的時代。12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，此後足利義滿建立了室町時代。到了16世紀，日本進入戰國時代，出現了兩位著名將軍，一位是織田信長，另一位是豐臣秀吉，這兩位將軍及其後裔為爭奪天下經常是大打出手。到了江戶時代，日本國家的權力中心轉移到德川家康的手中。所以日本曆史上有700年，天皇不理國事，隻是一個傀儡，被當做“神”供奉起來。而將軍們也隻要權力不要皇位，自始至終不敢觸動“天皇至尊”的國體思想，怕失去民心、失去江山。
大家如果去過京都遊覽的話，一定去過二條城。二條城在日本近代史上具有十分重要的地位，1867年10月9日，管理日本的德川家族的第十五代將軍德川慶喜在二條城拜見明治天皇，將國家的管理權交還給了明治天皇，這在日本曆史上稱為“大政奉還”。這次國家管理權的奉還，結束了日本長達600多年的將軍專權的時代。
日本天皇第二次失去對國家的統治權，是在第二次世界大戰之後。以美國為首的戰勝國剝奪了昭和天皇的國家統治權，天皇再次成為國家的象征，而沒有國家的管理權，這種情況一直延續到現在。
昭和天皇宣告投降後，美國政府內部曾經就是否應該處決昭和天皇的問題出現過分歧。當時占領日本的聯合國軍總司令麥克阿瑟將軍在聽取各方意見時，發現了一件美國人難以理解的事情：日本人居然把天皇當做“神”，而不是當做“人”，天皇等於“教皇”。如果把天皇殺了，那就等於把日本的“國神”毀了，很可能會出現日本國民奮起獵殺美國兵的結果。因此，麥克阿瑟最終以天皇屈尊到聯合國軍司令部拜會占領軍總司令的方式，徹底掃了天皇的威風，把他從神的位置上拉回人的位置。麥克阿瑟的這種做法，保留了日本延續2600多年的天皇製度，同時也保證了美國對日本的占領與改造的和平進行。
從公元前660年神武天皇建立日本國到現在，日本的建國史已經有2676年。我們中國喜歡說“改朝換代”，但是日本在2676年當中，沒有“改朝”隻有“換代”，也就是說，日本天皇一家一直遠統治著這個國家，哪怕隻是象征性的統治，一個朝代延續125代，這在世界史上絕無僅有。不過，日本內閣府做過一次調查，問國民“日本的建國日是哪一天”？結果隻有47%的人答對，一半以上的人竟然沒有記住自己國家的國慶節是哪一天。所以，即使2月11日的建國紀念日實行全國放假，許多日本人也不知道這天到底為何放假。對他們來說，建國的故事太遙遠，重要的是現在的國家是不是富裕，自己的生活是不是美好。建國紀念日，日本政府也沒有任何的慶祝活動，隻是在一些建築物上掛了國旗，喚起一些人對於建國曆史的記憶。
有一次我去京都陪客人，當時正是春末夏初時節，新綠吐豔，氣候十分宜人。無論是在清水寺還是在金閣寺，看到許多穿著漂亮和服的藝伎與浴衣的女人，很多遊客拉著她們一起拍照，這麼多和服美女擠在一起，構成了這座古城最美麗的風景。
但是京都人告訴我，這些抹了雪白脖子、穿著豔麗和服的女人，其實不是真正的藝妓，因為真正的藝伎白天是不出門的。這些穿扮成藝伎的女人，其實都是一些普通的遊客。我們中國的女孩子也是一樣，到了日本有一個很大的願望，就是能夠穿上和服，拎上一個小布包，在街頭走一走，在古寺裏逛一逛，然後留下一組漂亮的照片。
為什麼日本的和服如此受人迷戀？我想最大的原因是因為它的豔麗。高級的和服是從設計繪製花紋開始的，設計好花紋以後再去找工匠紡織，所以每套和服的花紋和色澤是不一樣的。我曾經給日本著名的女歌手長山洋子籌劃過一場在中國的演唱會，她是一直穿和服演出的。她說最貴的一套和服需要2000多萬日元，相當於120萬元人民幣。歐洲最名牌的時裝也不可能穿出這麼高的價錢。所以，日本女人們是以自己擁有多少套高級和服為榮，和男人們渴望擁有多少輛豪車一樣。
日本人把和服叫做“吳服”，為什麼叫“吳服”？因為這種服裝最早是從吳國傳過來的，那麼吳國在哪裏呢？大家一定知道是在現在的中國江浙一帶。三國時期，江浙一帶有個小國家，就叫“吳國”。以蘇州、杭州為核心的吳國，在古代是中國絲綢業最發達的地區，自然也是紡織業最發達的地區。而日本的“遣隋使”和“遣唐使”在中國上岸的港口，大多是在寧波，當時叫“明州”。所以在那個時候，中國的服裝開始傳入日本，在此後長達2000年的曆史中，日本人不斷地改造和完善吳服，逐漸演變成獨具日本風格的華麗服飾。
和服其實有兩大類，正規的叫作“きもの”，寫成漢字“著物”，就是“穿著用的物品”的意思。還有一種簡易的和服，叫“ゆかた”，寫成漢字是“浴衣”，顧名思義就是洗完澡後穿的衣服。正規的和服裏裏外外總共有7層，份量很重，而浴衣隻有單薄的一層，所以兩者之間有很大的差別。
在日本，天天穿和服的女人一般隻有酒吧的媽咪。大多數女性隻有在參加婚禮、過年過節參拜寺院神社、與未來的親家第一次見麵、參加女兒的成人節和畢業典禮時才穿上和服。而日本女孩穿浴衣的季節，大多數是在夏季，因為日本的8月份有一個很重要的節日，那就是“お盆休み”，寫成漢字是“盂蘭盆節”，相當於中國的清明節。許許多多在外地工作的人都會趕回自己的老家掃墓祭祖，而這個時候各地也紛紛舉行焰火晚會。女孩子們都會穿上漂亮的浴衣，約上男朋友或者小姐妹，坐在河邊或海邊，觀看幾萬幾千發的煙火騰空綻放，日本叫作“夏季風物詩”。
日本女性第一次正兒八經穿上和服，是在小時候過“女兒節”的時候。爸爸媽媽帶著她去參拜神社，然後去照相館拍照。許多家庭的第一張家庭合影，都是在女兒節時拍攝的。第二次穿上正規和服，是她們參加成人節活動的時候。日本的成人年齡跟中國的不一樣，中國是18周歲，日本是20周歲。那麼在滿20周歲的時候，日本的女孩子們都要去參加由政府主辦的“成人儀式”。這個時候，每位女孩子都會穿上漂亮的和服。於是在東京的地鐵車站還有街頭，我們都可以看到成群結隊的穿著和服的日本女孩。
成人節穿的和服與一般的和服不同，它表現的不是華貴，而是豔麗，所以和服的顏色五彩繽紛，體現女孩子的青春靚麗。對於日本女性來說，成人節的和服是一生隻穿一次，所以大多數人家不會刻意地花費幾十萬甚至幾百萬日元去買一套這樣的和服給女兒穿，基本上是去和服店租借一套，一天大概3萬日元，也就是1800元人民幣左右。日本女孩子第三次穿和服，是在參加大學或者中專的畢業典禮的時候。第四次穿和服，往往是在她結婚的時候。
因此，一般的日本家庭都會有好幾套和服。由於和服的質量很好，也可以保存很久，所以基本上可以做到代代相傳。孫女穿上奶奶年輕時候穿過的和服去參加大學畢業典禮，是再正常不過的事情。
每年的成人節，日本最熱鬧的地方是情人旅館。日本男人愛說這麼一句話：“年輕時最渴望的事情，就是把女孩子的和服一件一件地剝去。”那麼成人節剛好給男孩子們提供了這麼一個機會。
由於和服的夾衣很多，穿起來十分麻煩，一般的女孩子是無法自己一個人把整套的和服穿戴起來的。所以，脫和服容易，穿和服就難了。於是日本的情人旅館在成人節那一天，會特別推出一項服務，那就是請一些老媽媽來給女孩子們穿和服，穿一次要交3000日元服務費，大概180元人民幣。所以，愛是需要付出代價的。
來自武漢的一位網友曾經給我留言說：“徐老師，聽說日本女人穿和服的時候都是不穿內褲的，是不是有這麼一回事？”
我去問酒吧的媽咪，媽咪說，哪有這樣的事情，內褲是一定會穿的。
不過我去查了資料，在古代，日本女人穿和服確實是不穿內褲的。嚴格說來，那時候日本和中國一樣，女人們都沒有胸罩和內褲。即使在“明治維新”之後，西方的胸罩、內褲傳入了日本，也因為價格昂貴，一般的日本女性都買不起。那麼，日本女性是從什麼時候開始穿內褲的呢？那是在1932年之後，因為那年的12月，日本發生了一起特大火災。當時東京的一家百貨公司白木屋發生火災，許多顧客和售貨員從4樓順著救命繩子往下爬，但是冬天的風把和服的下擺吹了起來，沒有穿內褲的女人們露出了下半身。為了不讓和服的下擺吹起來，一些女人連忙用一隻手去拉自己的和服下擺，結果單手抓繩子抓不住，許多人因此直接摔到了地上。整個火災死亡14人，摔成重傷的也有幾十人。
因為沒有穿內褲，結果摔死摔傷。這一事件演繹出來的花邊新聞成了當時日本各大報紙報道的一個熱點，自然也引起了全社會的關注。於是，日本女性出現了購買內褲熱，所以日本女人穿內褲，最初的動機是為了方便火災逃生。
一種服飾代表著一個國家和民族的文化。難能可貴的是，日本進入高度發展的現代文明社會，還能始終保留那種傳統的服飾文化，並且不斷地去發揚光大。一種從中國傳入的服飾，能夠從2000年前一直延續至今，我們不得不佩服日本社會這種保守的力量。革新固然重要，但是保留守住一些傳統的優良文化，從某種意義上來說，比革新更為重要。
我們在欣賞日本的一些優秀的傳統文化，或者在強調向日本學習的時候，從某種意義上來講，是為了撿回我們已經丟失的一些寶貴的東西。所以大家去日本旅遊的時候，我強烈建議女孩子們穿套和服到街上去走一走，為的是體驗一下我們漢唐文化的餘韻。
王寶強妻子出軌的離婚案成為人們茶餘飯後議論最多的話題，王寶強離婚後到底如何分割財產？老實人結婚為什麼沒有好報？雖然國情不同，日本社會與中國社會在對待婚外戀問題上的態度和立場略有不同，但是基本的法律精神十分相似。那麼，日本人如果發生婚外戀，離婚官司該怎麼打？
日本厚生勞動省做過一次統計，2014年，日本人結婚是64萬對，離婚是22萬對。這一數字說明什麼呢？就是說，三對人結婚，就有一對離婚，離婚率高達30%。這一數據，跟中國基本上差不多。
日本人常說“結婚容易離婚難”。結婚為什麼容易呢？因為結婚隻需要兩個人在市政府印製的結婚申請書上簽上名，蓋上印章，然後到市政府市民課一遞交，結婚的法定手續就宣告完成了。所以，日本人結婚不需要領結婚證，不需要拍結婚照，也不需要跑到民政局去宣誓。日本沒有結婚證。那如何證明兩人是夫妻關係呢？市政府有一個戶口登記資料，兩口子名字寫在了一起，配偶欄裏出現了新婚妻子的名字，那就是法定的一家人了。
結婚唯一讓女性發生改變的是，她的姓必須改姓丈夫的姓。譬如說，你結婚之前名字叫“鈴木良子”，結婚時，你的丈夫姓“佐藤”，那麼你就要改名為“佐藤良子”，意味著你已經與原生家庭脫離了關係，成了“佐藤”家的人了。
別小看姓氏的這一改變，這是一個日本女人宣布結婚嫁人的重要標誌。而這種標誌，在日本的不少中學生中成為暗戀的一種特殊情懷。如果一個女生偷偷地喜歡上了一個男生，她會在自己的筆記本上反複地寫他的名字，然後把自己的名字改成姓他的姓，期望有一天能夠成為他的妻子。
在日本結婚確實容易，但是離婚卻很難。
日本有一個政府管理機構叫婚姻相談機構，這個機構做了一項統計，分析日本人離婚的原因。統計結果顯示，日本女性選擇離婚的原因，第一是因為兩個人性格不合；第二是因為遭受家庭暴力；第三是因為老公不給她生活費；第四是丈夫的精神虐待，也就是冷暴力；第五是因為老公在外麵有了女人，搞婚外戀。
那麼日本男性最終選擇離婚的理由是什麼呢？排名第一的也是性格不合；第二是由於妻子和他們的家人相處不好；第三是妻子亂花錢；第四是妻子拒絕與男方的父母一起居住；第五是兩人在性生活方麵不協調；第六是妻子有了婚外戀。
從這項統計調查的結果可以看出，日本女人並不是十分在意丈夫的婚外戀，因為丈夫的婚外戀在離婚理由中隻排到第五位。從男性的角度來看，妻子發生婚外戀的概率相對小一些，因此對於男性來說，因妻子的婚外戀而成為離婚原因的，隻排在第六位。
而在中國，根據《新京報》發布的數據，50%的離婚是由於婚外戀。出軌的女性中，67%是為了尋求激情，而IT男，則是男性出軌率最高的人群。
婚外戀是一個自古而然、千年難解的問題。但是，中日兩國在婚外戀問題上的情況卻有差異。對於日本女性來說，結婚前往往在性方麵比較開放，但是一旦結婚後，相夫教子，比較守規矩。所以總體上來說，日本妻子婚外戀的比例相對比較少。同時，日本人對於婚外戀的在意度也比中國人低。有一個調查數據顯示，有70%的日本女性對丈夫的出軌采取了相對容忍的態度。
那麼在日本，男性與誰發生婚外戀比較多呢？婚姻相談機構的調查數據顯示，第一是因為工作關係認識的人，第二是酒吧裏認識的陪酒女郎，第三是參加各種興趣會認識的誌趣相投者，第四是網戀對象，第五是異性朋友和前女友、同學。而日本女性發生婚外戀的對象，第一是工作的同事或客戶，第二是參加各種興趣會認識的男性，第三是前男友和同學，第四是網戀對象，第五是鄰居和孩子同學的爸爸。
這個調查結果，不知跟中國有什麼不同？
日本人如果要離婚的話，有幾種途徑呢？首先是協議離婚，大家好聚好散，坐下來把這個離婚手續辦了。協議離婚的手續很簡單，也是填寫一份離婚申請書，然後簽上名蓋上印，遞交給市政府市民課就行。如果協議離婚不成，那就到家庭法院去調解離婚。家庭法院如果調解不成，那麼就向地方法院起訴，申請審判離婚。如果一方對於審判結果不服，可以上訴，於是改為裁判離婚。
無論是屬於哪一種離婚方式，在日本都會涉及兩個問題，第一是支付慰謝料，也就是精神安慰費的問題。第二是孩子的撫養費問題。
如果是因為婚外戀或者家庭暴力離婚的話，受害一方可以要求對方補償精神安慰費。這筆錢的金額，一般根據對方的經濟能力，從100萬日元到300萬日元不等，也就是6萬元到20萬元人民幣之間，金額比較彈性。其他原因的離婚，精神安慰費就比較難申請。同時，受害的一方（不管男女），還可以向第三者提出索賠要求，日本的法律支持通過經濟賠償的方式懲治第三者。
子女的撫養費，也是根據對方的收入情況而定。根據調查數據，一個孩子每月支付2萬日元，也就是1300元人民幣以下的，為17%；每月4萬日元，也就是2600元人民幣以下的，為45%；每月在6萬日元，也就是3900元人民幣以下的，為20%。這筆撫養費一直要支付到孩子18歲為止。
人生好不容易結一次婚，把兩個在不同世界長大的人拉在一起，產生一些矛盾和糾葛也屬於正常，管理家庭好比管理一家公司，需要好好經營。該退讓的退讓，該忍耐的忍耐，該溝通的溝通，該抗議的抗議。尤其是有了孩子的情況下，輕易不要說離婚。但是，如果確實感覺到自己難以承受這種婚姻的痛苦，那也沒有必要忍受到底。人生路漫漫，還有下一次選擇等待你，不必太在意“離婚”兩字。
中國人很喜歡創業，這種創業精神是我們中國人的一種不屈不撓的精神財富。但是日本人很怕創業，因為創業不僅要對自己和家庭承擔責任，同時要對社會和員工承擔責任，所以，日本大學生畢業後走出校門，第一不是想到去創業，而是趕快找工作。因為日本人知道，創業不是一件容易的事。
日本政府有一個法務局，類似於中國的工商管理局，他們有一個統計數字，公司創業5年內存活的企業是15%。創業10年內存活的企業是6%，創業20年還活著的企業隻有0.4%。這意味著什麼？意味著能夠活過10年的企業已經是屬於鳳毛麟角。能夠活過20年的企業，1000家中隻有4家。而在我們中國，有資料顯示，企業的平均壽命是7—8年，小企業的平均壽命是2.9年，每年有近100萬家企業倒閉。
日本法務局是負責企業登記的，它對日本企業生存率所做的這個調查數據，應該是真實的。這個數據告訴我們，辦企業不容易，要讓企業活下去，更不容易。
我們再來看一個數據，在中國能存活150年以上的企業隻有5家，而日本是2萬家。這其中，曆史最悠久的企業是專門從事寺院建築的金剛組，它建於公元578年，距今已經1438年。這家企業成立的時候，中國是南北朝時代。所以，金剛組也是世界上最古老的企業。
而中國最古老的企業是成立於1538年的六必居，到現在也不到500年的曆史。而且經過計劃經濟時期的變革，這些老字號的傳承性其實已經大打折扣。
日本企業一邊是活不下去，而另一邊是活得很長壽。那麼長壽的企業有什麼秘訣呢？其實就兩點：一是誠信，二是不上市。
有相當一段時間，我在潛心研究日本長壽企業共同特質和基因時發現一個規律：聚焦和專注就是生產力。就公司而言，人人都是銷售員很重要，但人人都是品牌部更重要。因此在價值創造的前提下，如何構建運營生態體係，如何把用戶作為資產，成為一個以用戶為中心的企業，確立用戶為目標是最重要的。
喬布斯說過這麼一句話，創業時，你把你的生命投入進去，而碰到的坎坷真的很難逾越，你會感覺生命在受到摧殘，所以大部分人在創業中途放棄是可以理解的。但是，成功創業者和失敗創業者的差別就在於堅持。
位於富士山下山梨縣的溫泉家族企業慶雲館，作為吉尼斯世界紀錄中最古老的旅館，已經走過了1300多年的歲月，傾注了52代家族企業家的心血。
“感覺困難的時候該做的不是放棄，而是要再嚐試，今天跟昨天比，明天跟今天比，絕對不能輸。”這是慶雲館第52代傳人深澤在接受媒體采訪時說的話。雖然困難重重，深澤先生仍然相信，慶雲館會堅持下來，“無論環境怎麼變化，慶雲館有些東西不能變，我想在守護祖先傳承下來的財產的同時，更好地適應時代，讓慶雲館更好地存活”。
堅持，靠的不是自信，而是對客戶、對社會的誠信，還有不浮躁、不求上市發財、隻求代代相傳的傳承精神。長壽企業還有一個的重要特點是重視人才，老板做小人，員工做大人。
那麼我們回過頭來看，既然日本企業有長壽的基因，為什麼每年依然會有這麼多企業破產？原因也不外乎兩個：一是企業的發展適應不了當今時代的要求。二是企業經營者的素質決定了企業無法長壽。
東京商工調查公司對2000年1月到2016年5月期間破產的11.6萬家企業進行了數據分析，結果發現，企業破產與公司經營者的星座有一定的關係。水瓶座的人當老板，企業最容易破產，這個比例在11.6萬家企業中，占到了11220家。其次是雙魚座，再次是山羊座，這三個星座的人當老板，破產企業都超過了1萬家，占了12個星座中三分之一的破產數。也就是說，出生在1到3月份的老板，他的企業最容易破產。
而破產企業中，哪個星座的老板最不容易破產？排名第一的是雙子座，隻破產8576家。其次是金牛座，這兩個星座的人當老板，破產企業都在9000家以下。
這個分析還有一個有趣的數據，哪個星座的人當老板的時間最長？第一是山羊座，從企業創立到破產，山羊座的老板平均能夠撐上27年。其次是射手座和巨蟹座。看來選老板，應該首先選這三個星座的人。
東京商工調查公司的分析數據還顯示，從老板的生日來看，哪一天出生的人最容易導致企業破產？是1月1日，這一天出生的老板，企業破產數達到1156家。其次是1月2日出生的老板，為817家。1月3日出生的老板，企業破產數為547家。這說明，元旦新年前三天出生的人當老板，企業最容易破產。
那麼，哪一天出生的老板，企業最不容易破產呢？是2月29日，在11.6萬家破產企業中，隻占到37家。
如果按照月份來看的話，1月出生的老板最容易破產，占到了13089家。其次是3月份出生的，占到11099家。排名第三的是2月份出生的，占到10533家。最不容易破產的，是6月份出生的老板，企業破產數隻有8132家。
看到這裏，一定會有讀者朋友問：真的有這麼玄乎嗎？我這個人不怎麼相信算命，從小可能接受了反對封建迷信思想的影響。但是日本人對於血型和星座真的十分相信，如果你有機會在晚上到東京的銀座去走一走，會發現馬路邊有不少擺攤的算命先生和算命媽媽。應該說，東京商工調查公司是日本一家很有信譽的公司，他們得出的這一係列數據是比較可信的。但是，一家企業能否發展和存續，不僅僅涉及老板個人的素質和星座，還有時代的機遇和員工的努力。優秀長壽的企業，往往是老板和員工的有機融合與能力互補，才使得企業能夠生存100年甚至1000年。
所以，看完這一篇文章，大家笑一笑就行，千萬不要太當真。中國與日本水土不同，也許結果也會不一樣。
師徒關係是一種傳統的文化關係，也是一種特殊技能的傳承關係，無論在中國還是在日本，這種關係一直是維係社會發展的一種重要因素。在20世紀80年代，那時候中國流行工作包幹，我的一些沒有考上大學的同學都被包幹進了工廠。大年初一，同學們做的第一件事情就是帶著最好的禮物去師傅家拜年。“師傅”在那個時代是至高無上的存在。平時遇到修皮鞋修自行車的人，我們都會很客氣地喊一聲“老師傅”。
但是在當今的中國社會，“師傅”這個詞已經是一個很陌生、很稀罕的稱呼，師徒關係已經十分脆弱甚至正在消失，即使有人教你技術，許多人也隻是認為是一種工作上的幫助，而不會認為是師徒關係。這種師徒關係的缺失，直接導致了一種社會秩序的混亂。那麼在經濟發達的日本，這種傳統的師徒關係是否依然存在？
日本社會從150年前的“明治維新”開始全盤學習西方，此後又發動了侵略中國、侵略亞洲的戰爭和太平洋戰爭。在第二次世界大戰結束以後，他們又經曆了經濟複興和國家的現代化進程。雖然經曆了這麼激烈的社會動蕩，但是師徒關係在日本社會始終是一個根深蒂固的存在。
這種根深蒂固的存在意識是從中學時代開始的。在一所中學，如果有學生考上了東京大學、京都大學、早稻田大學等名牌大學的話，他就有義務和責任來指導自己的後輩校友如何報考這些名牌大學。所以在寒暑假，這些優秀的畢業生回到母校指導後輩校友學習，也是日本社會一道特殊的風景。而在大學裏，高年級的學生來照顧低年級的學生參加各種校園活動，甚至指導後輩如何考研、如何找工作等，都是一種應盡的責任。所以，我們在日本與日本人一起聚會時，常常會聽到一些年紀稍大的人對年輕人說這麼一句話：“おれはお前の先輩だ”（我是你的先輩）。這句話有兩層意思，一是我是先輩，你得尊重我聽我的；二是我是你的先輩，你有什麼事盡管找我，一定相助。
這就是說，在日本社會，從學生時代開始就教導大家：人與人之間有先輩和後輩之分，後輩一定要尊重先輩，而先輩一定有義務和責任關愛照顧後輩。這種先輩和後輩的關係，為日本社會師徒關係的建立奠定了堅實的基礎，也構建出在一個社會中人與人之間的相互尊重和上下有序的倫理基礎。
日本拉麵是大家比較喜歡吃的一種食品，它看上去很簡單，但是從熬湯到熏肉，從麵條的硬度到作料的配置，每家拉麵店都不一樣。所以，日本好吃的拉麵店門口，即使在深更半夜也總會有人排隊。
在日本的拉麵行業裏，著名的拉麵店店主往往就是一位拉麵大師，要成為這些大師的徒弟，你不僅需要一顆虔誠的學藝之心，更需要高尚的禮儀和人品，不是你想學就能學到的。
日本的拉麵行業有一個不成文的規矩，不管你年紀多大，在拉麵店裏做學徒，三年內師傅管吃管住，但是不發工資。這一規矩雖然違反《勞動法》，但是沒有人告狀，日本政府也不管，因為這是一種傳統。
學藝三年之後，如果師傅認為你合格了，就會允許你獨立出去自己開店。但是徒弟即使獨立出去，開店的那一天，一定要恭恭敬敬地請到自己的師傅，請他檢查自己的店鋪和手藝。沒有師傅到場的開店，也就意味著師傅沒承認你是他的嫡傳弟子，那你會很沒麵子。
在拉麵界如此，在演藝界也是如此。日本有一位很著名的導演叫北野武。他自己成立了一個演藝事務所，跟我們亞洲通訊社相距100多米，也算是一個鄰居。名義上，他是演藝公司的社長，但是他的弟子們始終恭恭敬敬地叫他“親分”，“親分”在日語中，既有“父親”的意思，也有“師父”的意思。
曾經擔任過宮崎縣知事的日本國會議員東國原英夫是北野武的一位弟子。他回憶說，在年輕時他曾經坐過一次牢，原因在於日本著名的出版社——講談社旗下的一本雜誌寫了北野武的醜聞。北野武深更半夜召集所有弟子衝擊講談社，結果全體遭到警察的逮捕。東國原今年已經是58歲，逢年過節一定會去拜訪北野武。在電視節目中談到師父時，依然是滿臉尊敬。他說，在他人生最低穀的時候，每月的生活費都是師父給的。
大家去京都的時候，一定很想去看一看京都的藝妓，那麼藝伎是怎樣培養出來的呢？日本培養藝伎是沒有學校的，都是私人的傳幫帶。女孩子在十三四歲的時候，就進入叫“茶屋”的藝伎館，藝伎館的主人叫“媽媽”，媽媽本身就是一位十分資深的藝伎。從進入藝伎館開始，女孩子的一言一行、琴棋書畫、歌舞表演，待人接物，站姿談吐等，都要接受媽媽最嚴厲的訓練，直到成為媽媽認可的“舞子”（未婚藝伎）。這期間，女孩子的所有吃住與服飾，都是媽媽掏錢供養。一般要到十八九歲，女孩子才可以放出去接待客人，而接待客人的所有收入必須交給媽媽，每月由媽媽發一點零花錢給藝伎們。一直到藝伎能夠獨當一麵時，媽媽才會用分成的方式，讓她們增加收入。所以在藝伎館，媽媽是一個絕對權威的存在。如果藝伎覺得手中有客人，翅膀有些硬了，未經媽媽的允許想獨立出去的話，那結果會很慘，不僅會得不到藝伎行業協會的承認，而且自己要開店也沒有人願意上門，因為她屬於職業道德的叛逆者，這在日本社會是不被認可的。
日本最有趣的師徒關係，是在相撲界。日本相撲界在20世紀80年代有一位很著名的大師，叫“貴之花”，他引退後開了一家相撲館。貴之花生了兩個孩子，大兒子叫“若花田”，小兒子叫“貴花田”。這兩個孩子在小學生時開始跟隨父親學相撲，後來要正式拜父親為師時，父親把孩子們叫在一起，告訴他們如果要成為弟子的話，必須先斷絕父子關係，變成師徒關係。為什麼要斷絕父子關係呢？就是為了讓孩子們不能因為自己是師父的兒子而偷懶或者搞特殊。結果在師父的嚴厲指導下，兩個孩子均獲得了日本相撲界的最高勳位——橫綱。
日本已經是一個很現代化的社會，為什麼還保持著如此嚴厲的師徒關係呢？它有兩個根本原因，第一，技藝技能是一個知識產權，你要學到師傅的技術，必須要付出自己的努力，這在日本社會是一個基本常識。這個基本常識在日文中有一個特殊的名詞叫“修業”。為師之徒時，你要忍受師傅的嚴厲教訓，同時也要忍受還沒成為一個棟梁之材之前的經濟貧困。如果沒有這種決心和毅力，你學不到師傅的技術精髓。師傅付出他所有的知識精心教導你，從你身上獲得一定的利益回報，在日本社會被認為是非常合情合理的事情，沒有人會為這種經濟利益與師傅翻臉。第二，嚴格的師徒關係有利於特殊技藝和特殊文化的傳承，這也是日本經曆了如此動蕩的歲月之後，依然能夠保持技術與文化的傳承，依然能夠保持一顆匠人之心的環境與社會基礎。
我覺得，一個社會有了嚴格的師徒關係，就能催生出一種“報恩文化”。對於傳授給自己技術技藝的人，心存一份感激與敬畏之心，這樣就能形成一種良好的社會倫理道德，知道感恩，知道自己不付出，天上就不會掉餡餅。
我小時候家裏蓋房子，因為是在江南地區，白牆黑瓦是比較典型的建築，白牆是用石灰泥刷出來的。這種石灰泥是在石灰中加麻線，以增加它的韌度。當時一個年紀比較大的師傅很嚴厲，一看到徒弟刷牆不均勻，撿起小石頭就會扔過去。過去沒有大的建設公司，私人蓋房子，都是請泥水匠帶幾個徒弟，這徒弟刷牆就要學三年，三年以後才能出徒。所以那時候，中國的許多行業都有嚴格的師徒關係，師傅為自己的徒弟、自己的團隊做信譽和質量的擔保。但是到了現在，從來沒有摸過刮板的農民工，被拉到工地就開始刷水泥牆，刷出來的牆的均勻度可想而知。最傳統的建築行業，已經沒有了傳統意義上的師徒關係，隻是企業與個人的雇傭與被雇傭關係，這就很容易導致技藝傳承文化的斷裂，也會導致職業責任心的失缺。
所以我覺得我們中國社會，需要回歸師徒文化，讓更多的技藝通過這種師徒關係來保證中國傳統的工藝和傳統的技能能夠代代相傳，同時讓人與人之間多一份感恩之心，重塑中國的感恩文化。
在日本參加了好多次婚禮，到神社裏去參加婚禮，這還是頭一次。
許多人以為日本是一個信奉佛教的國家，其實不然，日本應該是一個沒有宗教信仰、隻求諸神保佑的實利主義國家。日本人的一生幾乎是走這麼一條“宗教道”：出生時去神社，結婚時跑教會，死了葬在佛寺裏。
朋友直樹君與綾子小姐結婚，地點選在離家300多公裏的廣島縣宮島。宮島是一個世界文化遺產地，島上有一座“嚴島神社”。據悉兩人熱戀時，曾經相約神前：“如果我們能結婚的話，婚禮一定來這裏舉行。”
如今倆人修得正果，決定到嚴島神社還願。於是害得我千裏迢迢坐飛機從東京趕到廣島，再坐渡輪來到宮島。這是我第二次來到這座盛產牡蠣和小鹿的小島。
宮島不大，除了一座神社，就是一條商業街。
嚴島神社之所以能夠成為世界文化遺產，是因為神社曆史悠久，創建於公元593年，距今已有1400年的曆史，為日本國內其他500座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），自古就被人們認為是女神居住的靈島，因此逐漸成為日本神道信仰的中心。
嚴島神社修築於瀨戶內海海濱之中，漲潮時，蔚藍的海水漲至神社廊橋下，整個神社儼然成了“湖中建築”。加上神社前方立於海中的大型鳥居，因此“宮島美景”與宮城縣的鬆島、京都府的天橋立並稱為“日本三大美景”。嚴島神社的大部分建築結構均被日本政府列為國寶，1996年，神社與後方彌山的原始林區並列於世界遺產名單中（其中神社屬於世界文化遺產，而彌山原始林則被列為世界自然遺產）。
我驚歎直樹和綾子真會選地方，竟會拿國寶來給自己做結婚場地。直樹說，來神社結婚，是為了祈求女神們保護好自己的婚姻，保護好美麗的綾子。
神社有專門合作的婚慶公司操辦婚禮，神社的宮司主持結婚儀式。
結婚儀式開始的時間選在滿潮時分，象征夫妻恩愛圓滿，高潮迭起。
新郎新娘換上了日本傳統的婚禮服飾，綾子戴上白色的帽子，隻露出美麗的臉龐，顯得十分聖潔。後來問了宮司，才知道這個白帽的確切名稱叫“角隱”，大概的意思是“做了人家的媳婦，就要循軌蹈矩，不要拋頭露麵”。
儀式開始時，親朋好友分坐在神社正殿的兩側，這個正殿便是日本的國寶建築。
婚禮的第一個儀式是“清心”，宮司拿了白紙做成的“祓”在新郎新娘的頭上來回輕拂幾回，為新人撣去雜念，專心司神。
接下來是新郎新娘向神鞠躬。（值得一提的是，日本神社裏沒有神的塑像，因此，神是空靈的存在）。然後舉行向神供奉稻米和清酒的儀式。
上述儀式結束後，主持婚禮的宮司向神大聲朗讀一份“奉告書”，告訴這對新人今日在此舉行婚禮，祈求神靈保佑他們恩愛永世。
接下來，巫女們給新婚夫婦上酒，夫婦喝交杯酒，象征兩人正式結為夫妻。
喝完交杯酒後，新郎新娘一起宣讀結婚誓約書，在神的麵前保證夫妻二人將同甘共苦，共度人生。
接下來，新婚夫婦交換結婚戒指，並向神供奉“玉串”（綁著白色祓的神木樹葉）。最後，巫女給兩邊的親友上酒，親友們喝了這杯酒後，就意味著兩家人從此結為親家。
結婚儀式的第二個高潮是走出正殿麵對神聖的海中鳥居（類似於中國寺院的大山門），在宮司們現場吹奏的雅樂中，觀看宮司在露天舞台上表演的“龍王神舞”。
看完這出“龍王神舞”，就標誌著整個結婚儀式正式結束。
問到直樹和綾子對這場婚禮的感覺？兩人說：“太神聖了，氣都不敢喘。”看來，神雖然看不見，但是威力無限。
參加這次婚禮，送了5萬日元的賀禮，大約3000元人民幣。據說這是日本當老板的友人，送的標準份子錢。
日本主管皇室事務的宮內廳宣布天皇和皇後逝世後，不實行傳統的土葬，而是火化。
宮內廳解釋說，這是奉承天皇和皇後的旨意做出的決定。
除了曆史上偶爾有過火葬之外，日本曆代的大多數天皇和皇後，逝世後實行土葬，明治、大正和昭和天皇均如此。因此，當今的明仁天皇要給自己火葬，著實讓日本國民驚訝。
宮內廳的解釋說，天皇認為國家土地越來越少，建造大規模的陵園不僅浪費土地，也浪費錢財，實施火葬後不僅可以將陵園的占地麵積縮小，而且還可以減少建設成本。
據測算，即將建造的現今天皇的陵園，將會比他父親昭和天皇的陵園小20%。
讓日本國民還感到吃驚的是，美智子皇後已經謝絕了天皇要求她逝世後同穴合葬的要求。
夫妻死後合葬天經地義，為何日本皇後不願意與天皇同穴合葬？這個謎題，皇後自己沒有解釋，采訪皇室幾十年的老記者神田秀一揭開了這個謎底。
神田先生說，天皇和皇後是一對很恩愛的夫妻，幾十年來相濡以沫，也是日本夫婦的楷模。正因為如此，天皇才覺得皇後伴隨自己一生，逝世後也期望永遠在一起，但是皇後覺得自己沒有資格跟天皇同穴。一方麵，迄今為止，天皇和皇後的陵園雖然在一個位置，但是都是分別建造，並保持一定的距離。天皇陵規模大，皇後陵規模小。更重要的是，皇後覺得自己是民間女子出身，毫無皇家血統，因此沒有資格與尊為“神”的天皇合葬一起。
由於皇後的堅持，據悉天皇已經同意了不合葬，但是要求在同一個陵園裏平排建造，規模與樣式也相同，讓倆人逝世後也相依為命。
為此，宮內廳公布了天皇與皇後陵園的設計概念圖，看上去很樸素，但是皇後的陵比天皇的陵小。陵園將建造於東京都八王子市的皇家陵園裏。
美智子皇後是第一位嫁入皇室的民間女子。1934年，美智子出身於一個商戶家庭，她的爺爺是日本目前最大的食品公司——日清製粉集團的創始人。她的父親正田英三郎一直擔任集團公司的社長和董事長。1957年，美智子以第一名的優異成績從聖心女子大學英文專業畢業，正準備報考研究生時，在一次網球賽上與當時的明仁皇太子相遇，並一起搭檔參賽。
明仁皇太子對美貌聰慧的美智子一見傾心，兩人開始了熱戀。但是這段戀情一度遭到皇室的反對，因為至少是從明治時代以來，皇妃都是從皇親國戚中選擇的，沒有選民間女子入皇室當皇妃的曆史。但是在皇太子的一再堅持和抗爭下，一年後，皇室會議最終同意了這門婚事。
1959年4月，明仁皇太子與美智子皇妃結婚，有53萬人湧上街頭，夾道為他們祝福。日本國民為皇室擁有這麼一位美貌聰慧的皇妃而歡呼。
1989年，昭和天皇逝世，明仁皇太子即位，美智子也成為日本皇後。
在日本國民中，美智子皇後被認為是日本女性的楷模。她和天皇出行，永遠是保持和天皇半步的距離，遵從“夫皇”成為她生活的全部。兩人育有二男一女，並有3個孫女1個孫子。
明仁天皇為何現在突然準備起後事？最大的原因是天皇和皇後最近感覺到身體越來越差。
明仁天皇今年已83歲，因為患有前列腺癌，前年又動了大手術，他已經流露出了希望“生前退位”的意向。而皇後今年82歲，腿腳也經常出問題。趁自己還健康清醒的時候，安排好後事，盡量不給政府和國民添麻煩，為後輩樹立一個“平民天皇皇後”的榜樣，是這對夫妻的最大願望。
這幾天網上有一篇文章，說武漢的一家IT公司在東京涉穀街頭，打了一個電視廣告，說“武漢是世界櫻花的故鄉”。這個廣告我沒有親眼看到，但是引起了許多網友的爭論。不管這個觀點對不對，武漢大學的櫻花確實也很漂亮，當然大家也都知道，武漢大學櫻花的樹種大都來自於日本。
櫻花起源於喜馬拉雅山，之後傳到了日本。日本的櫻花到底有多少年的曆史？現在從日本發現的櫻花樹葉的化石中來看，至少已經有300多萬年的曆史。理論上來說，櫻花樹的平均壽命跟人一樣，大多在100年之內。但是日本現在最古老的櫻花樹，卻有2000年的曆史，這棵樹長在富士山下的山梨縣，叫“神代櫻”，意思是“神仙的化身”。這棵櫻花樹是在中國的秦始皇時期種下的，現在樹高10米，樹幹一周有13.5米粗，經過這麼多年的風吹雨打，還有地震火山的襲擊，它依然是每年開花，而且開得十分燦爛茂密。大家有機會去山梨縣，一定要去看看這棵日本最古老的櫻花樹。
那麼，日本的櫻花到底有多少個品種呢？野生的加上自己交配繁殖的樹種，目前已經有600多種，其中最有名的是在江戶時代後期培育的一種櫻花，叫“ソメイヨシノ”，寫成漢字是“染井吉野”，一般稱作“吉野櫻花”。這種櫻花在含苞待放時是玫瑰紅色，開花時是粉紅色，全開時就變成了白色。我們現在在日本各地看到的櫻花，大多數是吉野櫻花。
日本人對於櫻花的喜愛由來已久，在日本的平安時代，也就是中國唐朝，日本出現了最早的詩歌集《萬葉集》，其中歌詠櫻花的詩歌，就有44首。但是觀賞櫻花真正成為一種習俗，則是在江戶時代之後，日本各地開始人工栽種櫻花，於是在寺院、公園、河川與馬路兩邊，就形成了綿長的櫻花林，成為日本春天最美的景觀。因此，一家老小或者是親朋好友聚在櫻花樹下喝酒唱歌，逐漸形成了一種日本特有的“賞櫻文化”。
日本人為什麼會這麼喜歡櫻花？除了櫻花特有的美麗之外，還因為櫻花的品性與日本人的精神十分吻合。
櫻花從開花到落花，前後加起來也就是10天左右的時間，那麼在一年365天當中，櫻花的生命是十分短暫的，但是在它短暫的生命中，卻能夠產生最燦爛的輝煌。而到人們去紛紛欣賞它、讚美它的時候，櫻花又飄然離去，粉紅色的花瓣飄落下來，帶給人最後的美麗，而這種最後的美麗卻是一種無限的惆悵，甚至是一份傷感。
一年多前，日本著名影星高倉健在去世前沒有告訴任何人自己病了，也不希望打擾親朋好友，就在醫院裏悄然離去，臨終時留下遺言，要等到辦完喪事之後再發布消息，發表一份他給予所有影迷們感謝的話。高倉健就是這樣，把櫻花的精神演繹得淋漓盡致，讓大家在無限的傷感中忘卻他。
所以說，日本的櫻花文化中有許多悲情的色彩。我們中國人看櫻花，看的是一種熱鬧。日本人看櫻花，看到的是一種情感。
對許許多多的日本年輕人來講，櫻花盛開的時節，也正是離別的時候。因為日本學校的學製與中國不一樣，中國是9月份上學，6月份畢業，而日本是4月份上學，3月份畢業。那時候剛好是櫻花盛開的時候，相處了幾年的同學就要分別，各奔東西相愛了幾年的戀人，最後在櫻花樹下拉勾吻別，演繹最後的甜美與酸楚。
日本的財政年度跟中國也不一樣，日本是從4月1日開始，到第二年的3月31日結束。所以，對於許多日本人來說，4月1日是新的一年的開始，也是新生活的開始。小學生變成了中學生，大學畢業生開始走進社會，成為小白領。無論是企業還是機關單位，一年的人事調動也都是在櫻花盛開時節完成。於是，有的人升官了，有的人退休了，有的人離開東京去到地方城市工作，有的人被派往中國成了新上海人。所以櫻花時節也是大家聚會最多的時候，送別會、離別會、歡迎會還有慰勞會，在東京的任何一家餐廳，總是能夠看到歡喜與眼淚。
我去日本的電通公司講演，介紹剛剛結束的中國“兩會”。講演結束後與大家聊天，問了大家一個問題：“當年你們進公司的時候，幹的第一件事情是什麼事情？”大家不約而同地說，是到櫻花樹下搶地盤。
他們說，公司各個部門每年都會在櫻花盛開時在櫻花樹下聚會喝酒。但是因為看櫻花的人太多，所以需要去搶地盤。這種體力活，就留給了剛剛到公司報到的小夥子。小夥子們要扛上很大的塑料布，還要買上各種啤酒、飲料、烤串，還有魚幹等下酒菜，在櫻花剛剛含苞待放的時候就得去搶地盤，而且至少要堅持一個禮拜。
櫻花的美麗在於單純，先開花後長葉，於是花開時節，滿樹粉紅，甚至沒有一絲雜質，異常純潔。
這種顏色，會讓人聯想到女人。日本人說，櫻花是姬子（公主）的色彩，優雅、純真與美麗。難道女人的美麗就和櫻花一樣那麼短暫？就這麼一下子沒了？日本人又說：“不求永恒的美麗，隻求瞬間的燦爛。”
最近這二三十年，日本向中國各地贈送了不少櫻花樹，上海也好，杭州也好，武漢也好，都有許許多多的櫻花林，大家去看花去拍照，也逐漸形成賞櫻的習慣。但是，日本人不隻是把櫻花時節看作是一個看花看熱鬧的時節，而是把它做成了一種經濟模式，可以稱之為“櫻花經濟”。
如果你在櫻花時節來日本的話，你會發現，無論是在百貨公司還是在超市，都插上了櫻花樹枝，渲染著櫻花的粉紅。啤酒公司把易拉罐印成了櫻花圖案，各種用櫻花釀成的酒也紛紛登場，還有櫻花糕點、櫻花茶，用櫻花的花紋做的衣服和包。商家還會推出櫻花時節的特賣價。當然，最開心的還是酒店、旅館、旅行社，京都、奈良等地，櫻花時節是一房難求。
我這幾天要接待一批中國來的客人，在東京居然已經預約不到吃螃蟹和吃烤肉的店，生意十分火爆。櫻花的花期雖然隻有十幾天，但是由於日本列島是一個縱貫南北的狹長形的島國，就像一雙襪子，各地的緯度不一樣，氣溫也不一樣，這就導致日本各地櫻花的花期也不一樣。最南端的衝繩縣，櫻花盛開是在3月初，然後，櫻花一路向北，開到京都和東京時已經是3月底。仙台人看櫻花是在4月中旬。像日本東北地區的人看櫻花，是在“五一”國際勞動節。而櫻花開到北海道，要在5月中下旬。所以，日本的櫻花花期前後有3個月，整整一個季度，因此，日本也產生了一批追隨櫻花一路向北的“追櫻族”。“櫻花經濟”到底有多大的規模？日本經濟研究機構估算了一下，2016年的規模大約在2萬億日元，大概1100億人民幣左右。
在日本什麼地方看櫻花最好？
4月1日前後，正是看櫻花的最好時節。如果要看漫山遍野的櫻花，最好是去奈良的吉野山，吉野山的櫻花有400多個品種，總共有2萬多棵，綿長8公裏的櫻花林五彩繽紛，煞是好看。如果你特想拍櫻花照片的話，最適合的還是京都，因為京都寺院裏的櫻花，不僅品種好，而且都是特別設計點綴過的，每個角落都會有美景可以拍攝。
如果來東京的話，坐著輕軌電車或地鐵就可以到，上野公園的櫻花隧道，還有皇宮邊上的千鳥淵，這些都是看櫻花的名勝之地。如果坐上遊船遊玩隅田川，兩岸的櫻花林也是十分有名。
一棵櫻花樹，一群親朋好友，一年一聚，離離散散，演繹著日本人對於生命與生活的一種獨特的思考和文化，也許當我們也成為他們其中的一員，也和他們一起坐在櫻花樹下敘情甚至罵娘時，就能理解他們為何喜歡在櫻花樹下醉酒。
櫻花的命很短，隻有一個星期。但是櫻花的姿色很燦爛，鋪天蓋地，粉紅一片。年複一年，美麗謝了，明年還會再來。所以即使粉紅落盡，留下的還有一份期盼：“明年再見，還在這棵櫻花樹下，還是咱們這幾個人，不見不散。”
日本一年當中有兩大景致是最誘人的，一是春天的櫻花，二是秋天的紅葉。
作為一個狹長的島國，日本的南北溫差很大，四季分明。日本的櫻花從南開到北，每年的3月份，櫻花從最南端的衝繩開始爛漫，開到北海道漫山遍野時，已經是6月初夏。而紅楓則是從北紅到南，北海道已經是落葉繽紛、小雪紛飛，而九州地區還是枝葉初豔。
看楓葉的最好去處是京都。京都的楓葉之美，或精致，或粗獷。這座古都四周環山，生活在這個城市裏的人們，一早打開窗戶就可欣賞到遠處五彩繽紛的山景。而京都又多古寺，紅楓是古寺中必不可少的點綴。中國的寺院大多種植蒼鬆、古柏或香樟，而日本的寺院則多種植紅楓和櫻花。進入中國的古寺，一派莊嚴肅穆，除了趕緊磕頭燒香，不會讓自己在寺院裏逗留過多時間。而走進日本的古寺，則可欣賞到墨瓦白牆之間倒垂的櫻花柳枝，或伸出寺院山門的一支紅楓。每個寺院都會有一座很精致的庭院，拉開殿宇的門扉，坐在榻榻米上，端著一杯香溢清茶，望著庭院裏盛開的櫻花或飛瀑而下的紅楓。靜思也罷，打禪也罷，哪怕是與僧侶聊上幾句，也會讓人平添流連忘返的感覺。
周末，中國友人來日本，問什麼地方最值得一去，我說“那當然是京都”。
上午把相機充足電，然後從東京坐新幹線，兩個半小時就到了這個古都。
在京都看楓葉，有兩個地方值得一去，一是古寺，二是郊外。在過往一千多年間，京都一直是日本政治與文化的中心，因此留下了眾多古寺。佛教講究“覺悟”，要覺悟就得有個清靜的去處，所以日本的寺院大多建在野外或山間。許多古寺當年是在原野上，如今已被城市包圍，因此成了“城中寺”，但是依然保留著原有的風貌和庭院。在城市裏走訪古寺，可以在古老的建築與靜寂的空間裏體味現代人回歸過去的愜意。當然手中的相機，你會永遠放不下，因為處處是美景。
但是，如要看大自然的紅楓的話，則必須往郊外走，京都的嵐山就是一個很好的去處。嵐山有山，還有水，那漫山遍野的紅楓夾雜著五色的百樹枝葉，就如一幅濃彩油畫。而倒影在溪水中，便有了別樣的韻味。人在其中，就如同在畫中走。如能劃上一葉輕舟，蕩漾溪池中，那絕對是會忘卻塵世的煩惱和憂愁。