本書不是先有了嚴密的理論體係與精細的寫作大綱，再搜集過多資料進行連篇累牘的學術論證成書的，而是試圖走一條洞隱燭微與文化博照相結合的新路，可稱之為小型論文的集合體。這本書的體裁，有些像周汝昌的《紅樓小講》、王昆侖的《紅樓夢人物論》，係從對文本的大量微觀解讀為起點，以從未被人留意的細節入手，憑著女性的直覺、犀利的目光與敏銳的識見，於沒有文字的地方發現文字，綴網連珠、一針見血，切入對曆史文化及紅樓中人心理方位的考量，對曆史傳統、文化精神、人物氣質進行觀水觀瀾的博照。看似天馬行空，實則還是以中國文化內在詩意邏輯為本，感性的直覺揮灑裏包含著極認真的理性思索。
我讀《紅樓夢》的過程，是德裏達顛覆式的解構閱讀過程。是先讀下麵那些對紅樓中名物詩文精彩紛呈的注解，方對正文發生興趣的。這也是一件怪事。然後的境界，此處再一次敬引周汝昌先生的詩句，方可謂“百讀紅樓百動心”了。
研究總還要以祖國傳統文化內在的詩意邏輯為經，才有根基。林黛玉的“前身”絳珠草，即民間所謂苦葴草，又名苦蘇，《爾雅》稱為寒漿草。周汝昌先生說：“它與林黛玉聯在一起的緣由卻在於它有一個極有趣的別名叫作‘洛神珠’。據晉時崔豹的《古今注》記載，這個名字是長安兒童給它起的。我時常興歎，那時長安兒童的文化水平真了不起！”
我是比不上長安兒童的！故拙作若能表現對中華民族傳統文化精神大旨本意的敬意於萬一，即吾之大幸也。
侯宇燕