弗洛伊德一生致力於對人性進行外科手術般無情的精密解剖，麵對文明世界的衣冠楚楚者對精神分析學的鄙夷與敵視，他毫不退縮，拒絕任何形式的妥協。為了真理，他冷酷無情地揭下人性最醜陋的麵紗與最後一塊遮羞布，以雷霆萬鈞之力粉碎了文明世界的理性基石。如果說馬克思勾勒出了人類社會的發展規律以及人與人之間的關係，那麼弗洛伊德則描繪出了人類內心世界的活動藍圖以及自我與本我、超我之間錯綜複雜的關係。的確，弗洛伊德以他那大理石般冷靜的頭腦，手術刀一般鋒利的洞察力，對人類的心理活動作出了驚世駭俗的解釋，改變了人類對自我的認識，無愧為刀鋒般的先知。他所創立的精神分析學對後世的心理學、哲學、曆史學、人類學、社會學、倫理學、政治學、美學等幾乎所有的人文學科和精神領域都產生了劃時代的影響，尤其是在文學與藝術領域。
當然，弗洛伊德的理論也或多或少存在著過於“泛性”、論據不充分、難以獲得實驗驗證、理論基礎不夠牢固等問題，因此在學術界一直爭議很大。我們閱讀本書時既不能全盤接受他的觀點，也不能徹底地加以否定，應當懷著敬仰與求真的心態進行獨立的思考，對其理論內容加以揚棄。
本書收錄了弗洛伊德後期的三部最重要的著作：《超越快樂原則》《集體心理學與自我的分析》以及《自我與本我》，這三部論著分別於1920、1921、1923年發表，在內容上具有的承接性，共同構成了弗洛伊德後期的理論體係。希望此書可以將精神分析學係統有序地展現在讀者麵前。
戴光年
2014年10月
弗洛伊德一生致力於對人性進行外科手術般無情的精密解剖，麵對文明世界的衣冠楚楚者對精神分析學的鄙夷與敵視，他毫不退縮，拒絕任何形式的妥協。為了真理，他冷酷無情地揭下人性最醜陋的麵紗與最後一塊遮羞布，以雷霆萬鈞之力粉碎了文明世界的理性基石。如果說馬克思勾勒出了人類社會的發展規律以及人與人之間的關係，那麼弗洛伊德則描繪出了人類內心世界的活動藍圖以及自我與本我、超我之間錯綜複雜的關係。的確，弗洛伊德以他那大理石般冷靜的頭腦，手術刀一般鋒利的洞察力，對人類的心理活動作出了驚世駭俗的解釋，改變了人類對自我的認識，無愧為刀鋒般的先知。他所創立的精神分析學對後世的心理學、哲學、曆史學、人類學、社會學、倫理學、政治學、美學等幾乎所有的人文學科和精神領域都產生了劃時代的影響，尤其是在文學與藝術領域。
當然，弗洛伊德的理論也或多或少存在著過於“泛性”、論據不充分、難以獲得實驗驗證、理論基礎不夠牢固等問題，因此在學術界一直爭議很大。我們閱讀本書時既不能全盤接受他的觀點，也不能徹底地加以否定，應當懷著敬仰與求真的心態進行獨立的思考，對其理論內容加以揚棄。
本書收錄了弗洛伊德後期的三部最重要的著作：《超越快樂原則》《集體心理學與自我的分析》以及《自我與本我》，這三部論著分別於1920、1921、1923年發表，在內容上具有的承接性，共同構成了弗洛伊德後期的理論體係。希望此書可以將精神分析學係統有序地展現在讀者麵前。
戴光年
2014年10月