昔唐杜子美於開元大厯間以詩鳴其忠君愛國之心一形於言故後以詩史稱焉餘識同裏張君子淵於童丱中知其明敏嗜學蚤孤事母以孝聞後十年餘教授征饒間子淵亦澷逰湖海正諸有道以擴其所藴故其詩章累帙凡愛親之誠形之於言當代清要轉聞於朝而旌其門籲子淵可謂共為子職者矣然詩之為詩豈徒然哉自風雅頌而降楚漢魏晉沿於唐宋體製不同各言其誌莫不有揄揚風刺之道焉今子淵之詩拳拳不忘乎親誌形於言自有不能已者子淵雖未能拾一第承一命以榮其親獨能以詩彰其母之誌節亦榮矣然詩之馴駁固未暇論其愛親之誠較子美忠君愛國之心庸有二哉觀子淵之詩者各能興起其愛親之心則於名教信不為無補也嗟夫采詩觀風其職已廢他日有求忠臣於孝子之門者舍子淵其誰歟會稽王君良與鋟梓以廣其傳餘既服子淵之孝於親又嘉良與能樂道人之善故書以弁其篇端至正丙申春三月庚寅四明安晚後人鄭奕夫景尹父序
昔者楚王之弟鄂君泛舟於新波之中榜枻越人擁棹而歌朱文公以其自越而楚不學而得其餘韻聲詩古今共貫四海一家有非人之所能為者雖其義鄙褻而君子取焉他日郭囉洛君易之至京師常言張君子淵之賢出其詩若幹首其古意三章托興深逺忠貞之心蓋莫可掩有諸內形於外即是詩可以窺子淵之存矣子淵越人也由其詩觀之越之為越豈不異乎古昔哉鄞故越地至於近代遂為文獻之邦宗公大儒前後相望子淵生於其鄉一掃其鄙褻之辭所謂魯無君子斯焉取斯宜乎易之稱之不容口使朱氏見之又將何如其喜也餘往至鄞子淵羣從昆弟數相往來知其嗜學之篤張氏其興乎暇日讀子淵之詩輙敘而歸之易之至正十二年八月丁夘臨川危素書於金台坊寓舍
繇百數十載已前北南並尚眉山值建學大興詩人殆廢永嘉專意肅括姚賈幾中興其失也萎江西諸賢以直致為工斷續鉤棘自謂無首無尾世複以率嗤之暨車書混一遡淮而上號呼縱恣啁唧之音不革於南俗文治益隆天下學士大夫始識正路然惟得其形似而已至於超然茟墨之外深契自得者蓋鮮矣古今評詩蔚有定論近世未解考究輙事援筆以肆私見譬之工人規矩不熟於中欲斤斧是馭精巧是期無是理也蓋詩之為詩情興景而已二者之遇不得不形於言而非我之所能為者此真詩也苟或牽合補綴可以無作豈詩也哉予近有得於此而年益劭誌益落殆不可對人語而亦莫我信也近獲與張君子淵交片言之間輒悟此意出示所作百餘篇其意輒深逺與雕琢相謝絶雖天稟所至亦熏熟有素者夫已有所得而不與知者共非君子用心也喜而為書於卷首至元己夘九月下澣小江艾逸單弘敘
唐杜甫氏為古今詩人之冠宋黃太史庭堅謂學者宜讀其詩精其句法毎作必使有意為一篇之主乃能成家而或者雲宜宗商周而祖漢魏晉宋而下可無學也噫豈黃太史為不知此耶商周之作聖人刪之為經蓋方圓之規矩也奚容言哉然曰必祖漢魏則刪後無詩獨漢魏何夫世道升降而文氣從之漢稍近古六義未泯逮鄴下諸子而流風存焉六朝南北非無人也光嶽分裂偏駁萎薾其可取者希矣至唐而後陳子昂首恢雅道及杜甫出而集百氏之成雖後有作者蔑以尚茲要之本人情明物理美刺哀樂庶幾三百篇之遺矣非直以其辭而已是可槩以晉宋而下為可廢哉蓋商周之詩至漢魏而靡漢魏之詩自杜甫而定學者溯流而求之舍是宜非所先也國朝南北混一宗工繼作以中和雅正之聲而革金宋之餘習學者非杜詩不觀也然昧者剽剟近似襲用一律而不知根本道藝其所以來或者之議豈為過哉四明張君子淵毎與餘論及比而觀之今其友會稽王良與編集子淵之詩為若幹卷以刻諸梓子淵蓋知讀杜詩而精其句法者也成一家言以見黃太史之語為不誣茲餘之所嘉已故為書其所嚐與論者而序之至正十六年龍集丙申夏五月辛夘浙河楊彛序