哲學追求的是智慧，是關於智慧之學。學習哲學，當然要重視學習哲學史，而哲學史往往同時是概念和範疇發展史。中外曆史上大哲學家的思想是他們的智慧，但對我們來說隻是哲學史知識。知識是別人的，而智慧必須是自己的。知識可以學習，而智慧必須內化為自己的血肉和靈魂，變為自己的思維方式，變為自己應時處理和觀察對象的思維能力和決斷力。有哲學史知識的人不一定有智慧，像熟讀兵書的趙括，擁有太多的兵書知識但無用兵的智慧，一上戰場就一敗塗地。一個善於玩弄哲學概念、可以有N多哲學知識的人，不一定是有哲學智慧的人。
古代哲學家有對話體，對話體也可以看作聊哲學。我們先聖孔子的《論語》也是對話，其中也有閑聊的東西。你看其中不少師生對話，仿佛在聊天。《論語》中記載孔子與學生子路、曾點、冉有、公西華在一起聊，要他們各言其誌，師生聊得很熱鬧,像是一幕折子戲。當其他學生說完遠大誌向後，孔子聽到曾點的誌向是春遊：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”“夫子喟然歎曰：吾與點也！”這哪裏像上課，仿佛是朋友聊天，這多好。孔子因才施教無愧為“萬世師表”。
我總以為，課堂聽、課下聊，各有長處。聽，是接受；聊，是對話。聽，可得到一些知識；聊，才能碰出思想火花。有時，聊勝過上課。“聽君一席話，勝讀十年書”，看來古人也有主張聊的。
哲學追求的是智慧，是關於智慧之學。學習哲學，當然要重視學習哲學史，而哲學史往往同時是概念和範疇發展史。中外曆史上大哲學家的思想是他們的智慧，但對我們來說隻是哲學史知識。知識是別人的，而智慧必須是自己的。知識可以學習，而智慧必須內化為自己的血肉和靈魂，變為自己的思維方式，變為自己應時處理和觀察對象的思維能力和決斷力。有哲學史知識的人不一定有智慧，像熟讀兵書的趙括，擁有太多的兵書知識但無用兵的智慧，一上戰場就一敗塗地。一個善於玩弄哲學概念、可以有N多哲學知識的人，不一定是有哲學智慧的人。
古代哲學家有對話體，對話體也可以看作聊哲學。我們先聖孔子的《論語》也是對話，其中也有閑聊的東西。你看其中不少師生對話，仿佛在聊天。《論語》中記載孔子與學生子路、曾點、冉有、公西華在一起聊，要他們各言其誌，師生聊得很熱鬧,像是一幕折子戲。當其他學生說完遠大誌向後，孔子聽到曾點的誌向是春遊：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”“夫子喟然歎曰：吾與點也！”這哪裏像上課，仿佛是朋友聊天，這多好。孔子因才施教無愧為“萬世師表”。
我總以為，課堂聽、課下聊，各有長處。聽，是接受；聊，是對話。聽，可得到一些知識；聊，才能碰出思想火花。有時，聊勝過上課。“聽君一席話，勝讀十年書”，看來古人也有主張聊的。