所以，人參又是典型的補氣藥。
不過，任何藥物都不能直接補充氣，能補的最多到精這一步，然後“精”是氣的前身，精可以化氣。
同時呢，氣可以固精。
但凡氣不足的，固攝力肯定弱：例子很多，有的人腎氣弱，月經量很多；
男的呢是遺—精、早泄，有的人大氣弱，喂奶的時候一邊喂一邊流，都不需要小孩用力，小孩還沒吃飽呢，奶流沒了；有的人呢表氣不足，固不住體表，動不動就流汗。
這就是一個惡性循環，越是氣弱需要精來生氣，越是固攝不住精，但凡遇到這種情況，就必須要補了。
但是，很多人氣弱，吃補藥又克化不動，動不動上火，胸悶，沒胃口。
其實這並不是治療的大方向錯了，而是沒有根據病人的具體情況具體分析。
大凡補藥，多是有一些滋膩的東西，如果病人本身體內有痰濕的，或者本身氣弱不足以克化這些補藥的，一堆補藥吃下去，東西是好東西，可是消化不了啊。
人參補氣，可人參是會滯住的，很多人吃人參胸悶，沒胃口，那就得配上陳皮。
同樣，很多人吃阿膠，這是滋陰的貨。
不要以為滋陰的東西吃下去就不會上火，阿膠雖然滋陰，但藥性又非常滋膩，如果再和滋膩的大棗、核桃等等配成固元膏，遇到克化力弱的不滯住才怪。
所以，阿膠、固元膏要配上行氣養血的當歸才不會上火，阿膠和當歸又是絕配，同理熟地這個滋膩的家夥和當歸也是絕配。
還有一味“羊肉”，羊肉性熱，同樣性滯，本身熱又滯，所以“當歸羊肉煲”這個名菜市場上很受歡迎。
但凡滯的，滋膩的要和克化的，行氣的同服。
如果本身痰濕呢，痰濕這個東西是體內最濕滯的一種東西。
有的人吃歸脾丸都會上火，胸悶。
歸脾丸可是裏麵加過陳皮的，藥配的沒有問題的話，吃這種藥還能滯住的人，體內必然有痰濕。
這種人想吃補藥，必須先把體內痰濕祛除，二陳丸也好，五苓散也好，根據個人體質不同，總之，體內痰濕不去，吃什麼補藥也是枉然。
甚至，補藥，會成為毒藥。”
爺爺的影像漸漸散去，林楓淡淡一笑，長籲了口氣。
至於神。如果說氣是可以養的，神這個東西則完全沒有辦法用藥力下手了。
連補氣的藥都是通過補充體內“精”再進一步轉化為“氣”。
而神，除非是因為生病傷到了神，可以通過病體好轉，看起來“神”變好了。
剩下的，正常人想通過補藥補“神”全是枉然。
人們常說補血補氣，連填精益髓這種東西，人們也經常聽說，但是翻遍各種書籍，華夏人從來都是說“養神”、“調神”而從來沒有“補神”。
神作為一種意識，一種生物場，是不能補的。
可以在一個生病的人臉上、一個營養不良的人臉上、一個暮年的人臉上看到神的體現，隻要是發自內心的喜悅、歡慶、都樂意看到人臉上的神。