按弗洛伊德理論來解釋，這是一個男人性欲望、美人欲望的夢。如果夢者是赤裸裸地夢見與美人結合，那是意識的稽查所禁止的，這種原始的本能衝動就會受到“守門人”（“潛意識”和“超我”）的阻攔而不能進入意識的房間實現自己的欲望。但這種欲望穿上了道德的甚至崇高偉大的外衣——沒有他這個男人的幫助，那個美麗的女性就沒法到河對岸去。實際上是，夢者給自己與美人性結合的欲望偽裝成幫助美人、救護美人的形式。夢者與美人結合的欲望雖然是“明目張膽”的——倆人都近於裸體地擁抱在一起，並且是在弗洛伊德所認為象征著性的水中，但由於是男人幫助女人的道德化行為，這種潛意識的非道德性、反道德性反而模糊不見了。意識在潛意識道德化偽裝下被欺騙，使潛意識欲望得到了極大的滿足。
上麵這個男人送美人到對岸去的夢其實是一種心理模式：把美人欲望變形為救助美人。這種心理模式轉移到文藝作品中，就形成了古今中外一係列神話、民間故事、傳奇、小說、戲劇、影視作品的一個最基本的情節模式“英雄救美人”。英雄救美人說到底，就是那個男人的美人欲望，隻不過是為了獲得理性的許可，給它穿上了英雄的外衣罷了。
希臘神話中的英雄救美人
以這種原型模式去重新閱讀一些作品，就會發現我們原來未曾注意到的內容。
弗洛伊德視為特別典型的“殺父娶母”例證的《俄狄浦斯王》其實還隱藏著“英雄救美人”的模式。俄狄浦斯王在逃避“殺父娶母”命運的途中，來到了忒拜城。但忒拜城正遭受前所未有的災難，國王被打死，人麵獅身的妖怪守在路口上要行人猜它的謎語，猜不中者就被撕得粉碎而吃掉。忒拜城臨時執政者發出一個告示：凡能除掉人麵獅身妖怪的人，不論他是誰，都將繼承王位，並可娶原國王美麗的妻子為妻。俄狄浦斯揭下了告示，答上了妖怪（斯芬克斯）的謎底，使妖怪跳崖摔死。於是忒拜人民歡欣鼓舞，擁他為王，並讓他娶了國王美麗的妻子。
這個故事是俄狄浦斯“殺父娶母”中的一節，就這一節故事來說，它確實是希臘神話中“英雄救美人”模式的一個較有代表性的故事。在這個故事中，“英雄救美人”模式本體的幾個方麵它都是具備的。“英雄救美人”的本體模式並不單獨表現在哪一個具體故事中，而是由一係列這類故事表現出的共同特點：.美人遇難（被害，處在危難或困苦之中）；.英雄（男人）為了正義、崇高的道德救了美人；.被救的美人愛上了英雄。但如上所述，這種正義、崇高的道德行為是以對美人的愛的潛意識欲望為基礎的。或者說，正是被這種潛意識欲望所支配，男人才選擇了正義、崇高的道德行為。俄狄浦斯敢去與人麵獅身的妖怪斯芬克斯較量，他是具備犧牲精神的，因為答不上謎語就得粉身碎骨被吃掉。表麵看來，俄狄浦斯王是很悲壯、很崇高、很偉大的，他為的是從妖怪的魔爪和所創造的瘟疫中拯救出忒拜人民。然而，潛意識中他卻是為了那高高在上的王位、那美麗無比的皇後。俄狄浦斯真的做了國王，真的娶了王後，這證實了他崇高行為之下的潛意識目的。做國王和娶王後正是他潛意識欲望獲得滿足的表現形式。
按弗洛伊德理論來解釋，這是一個男人性欲望、美人欲望的夢。如果夢者是赤裸裸地夢見與美人結合，那是意識的稽查所禁止的，這種原始的本能衝動就會受到“守門人”（“潛意識”和“超我”）的阻攔而不能進入意識的房間實現自己的欲望。但這種欲望穿上了道德的甚至崇高偉大的外衣——沒有他這個男人的幫助，那個美麗的女性就沒法到河對岸去。實際上是，夢者給自己與美人性結合的欲望偽裝成幫助美人、救護美人的形式。夢者與美人結合的欲望雖然是“明目張膽”的——倆人都近於裸體地擁抱在一起，並且是在弗洛伊德所認為象征著性的水中，但由於是男人幫助女人的道德化行為，這種潛意識的非道德性、反道德性反而模糊不見了。意識在潛意識道德化偽裝下被欺騙，使潛意識欲望得到了極大的滿足。
上麵這個男人送美人到對岸去的夢其實是一種心理模式：把美人欲望變形為救助美人。這種心理模式轉移到文藝作品中，就形成了古今中外一係列神話、民間故事、傳奇、小說、戲劇、影視作品的一個最基本的情節模式“英雄救美人”。英雄救美人說到底，就是那個男人的美人欲望，隻不過是為了獲得理性的許可，給它穿上了英雄的外衣罷了。
希臘神話中的英雄救美人
以這種原型模式去重新閱讀一些作品，就會發現我們原來未曾注意到的內容。
弗洛伊德視為特別典型的“殺父娶母”例證的《俄狄浦斯王》其實還隱藏著“英雄救美人”的模式。俄狄浦斯王在逃避“殺父娶母”命運的途中，來到了忒拜城。但忒拜城正遭受前所未有的災難，國王被打死，人麵獅身的妖怪守在路口上要行人猜它的謎語，猜不中者就被撕得粉碎而吃掉。忒拜城臨時執政者發出一個告示：凡能除掉人麵獅身妖怪的人，不論他是誰，都將繼承王位，並可娶原國王美麗的妻子為妻。俄狄浦斯揭下了告示，答上了妖怪（斯芬克斯）的謎底，使妖怪跳崖摔死。於是忒拜人民歡欣鼓舞，擁他為王，並讓他娶了國王美麗的妻子。
這個故事是俄狄浦斯“殺父娶母”中的一節，就這一節故事來說，它確實是希臘神話中“英雄救美人”模式的一個較有代表性的故事。在這個故事中，“英雄救美人”模式本體的幾個方麵它都是具備的。“英雄救美人”的本體模式並不單獨表現在哪一個具體故事中，而是由一係列這類故事表現出的共同特點：.美人遇難（被害，處在危難或困苦之中）；.英雄（男人）為了正義、崇高的道德救了美人；.被救的美人愛上了英雄。但如上所述，這種正義、崇高的道德行為是以對美人的愛的潛意識欲望為基礎的。或者說，正是被這種潛意識欲望所支配，男人才選擇了正義、崇高的道德行為。俄狄浦斯敢去與人麵獅身的妖怪斯芬克斯較量，他是具備犧牲精神的，因為答不上謎語就得粉身碎骨被吃掉。表麵看來，俄狄浦斯王是很悲壯、很崇高、很偉大的，他為的是從妖怪的魔爪和所創造的瘟疫中拯救出忒拜人民。然而，潛意識中他卻是為了那高高在上的王位、那美麗無比的皇後。俄狄浦斯真的做了國王，真的娶了王後，這證實了他崇高行為之下的潛意識目的。做國王和娶王後正是他潛意識欲望獲得滿足的表現形式。