“二是有一定的範圍，這種範圍如同一個個的圓圈，圓圈有大有小，有獨立的部分，也有交叉的部分；或者說有相同的部分，也有不相同的部分；也可能是大圓裏麵套小圓，小圓裏麵再套圓，這種上下左右相互重疊和交叉，就構成了場。官場從時間角度上講，有古代官場、近代官場、現代官場。從空間角度上講，有外國官場、中國官場、上層官場、基層官場。
“凡是對中國傳統社會了解多一些的人，都知道官的重要。清末人歐陽钜源這樣寫到：官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之……士人因此對做官趨之若騖，阿Q因此見了官腿就發軟，民間因此也就有了形形色色的官崇拜習俗。
“中國的思想家和有見識的史學家都很重視這個社會階層，關注官本位給中國社會方方麵麵打下的深刻烙印。胡適認為，中國舊社會裏最重要的一種製度與勢力，是官。魯迅認為，中國人有一種魂靈叫官魂，那魂靈就在做官――行官勢、擺官腔、打官話。
“先哲們的話是極富洞察力的，他們一下子捏住了兩千多年來封建社會的一根神經：官僚製度。正是這個製度，造就了擁有巨大勢力的社會階層――官，形成了以官為軸心和主要活動者的政治生活、社會生活圈子――官場。
“官權、官職、官威、官勢、官名、官製、官話、官腔、官譜、官派、官箴、官訣、官習、官俗、官仆、官親、官場病、官樣文章、官場教科書……這林林總總的官場現象，構成了中國傳統社會中一道獨特、厚重、百態紛呈的官場景觀。”
“那官場到底是什麼？”我說。
老黎耐心地說：“官場就是權力的集散地。在官場中，一切關係都是權力關係，或可以還原為權力關係。權力支配著一切，也製約著一切。如果說，有了權力，便可以施惠或者加害於他人，那麼，這一點於官場則為尤甚。
“所謂官大一級壓死人，其實就是權大一級壓死人；而所謂一朝權在手，便把令來行，則說明做官的目的就是要最大限度地攫取和使用權力。的確，沒有什麼地方能比官場包突出地體現權力的至高無上和誘惑無窮。同樣，也沒有什麼人，能比官員更知道和熟悉如何使用和贖買權力。權力的贖買頻繁地發生在官場上，是一點也不奇怪的。”
“剛才你提到了官本位，何謂官本位？”我說。
老黎喝了一口茶，說：“官本位其實就是權力本位，它同時也是倫理本位。因為倫理治國的原則是：兒子服從老子、妻子服從丈夫、下級服從上級、全國服從皇帝。這其實是把所有的倫理關係都介紹成了權力關係；或者說，把君仁臣忠、父慈子孝的道德關係轉換成了父要子亡，子不得不亡的權力關係。實際上正如兒子不能反抗老子，民眾也不能反抗官員，因為官員也是他們的父母。
“於是權力本位和倫理本位便可以集中表現為官本位。官成了本位，官場也就成了榜樣。因此，如果官場中的權力是可以贖買的，那麼，社會生活中的所有權力也就都能贖買。如果官場中權力的贖買已經成為一種習慣，那麼，社會上所有的人便都會習以為常。也就是說，如果官場上發生了非典，整個社會便都會傳染……”
老黎一番話，讓我受益匪淺。