《同人》卦是彼此親密。《革》卦是改去舊的。《鼎》卦是取得新的。《小過》卦是有過失。《中孚》卦是有信用。《豐》卦多老友。《旅》卦少親人。
《離》卦是火向上，《坎》卦是水向下。《小畜》卦積蓄少。《履》卦是行動，不停在一處。《需》卦是停留不前進。《訟》卦爭訟不親近。《大過》卦是要顛覆。《姤》卦是遇見，柔遇見剛。《漸》卦是女子出嫁等男方來迎娶。
《頤》卦是正確的供養。《既濟》卦是完成了。《歸妹》卦是女子的出嫁，得到歸宿。《未濟》卦是男子的事業沒有成功。《夬》卦是決定，剛決定柔。
君子的道發展，小人的道消亡。
【注】
《比》樂：《周易通義》：“‘初六：比之。’親近他們。”親近故樂。
《師》憂：《師》指戰爭，有戰敗危險，故憂。
《臨》《觀》之義，或與或求：《周易大傳今注》：“與，施也。《臨》是臨民。臨民者施其政，故為與。《觀》是觀民，觀民者求其情，故為求。”
同上：“起，動也。”
同上：“時疑借為庤。《說文》：‘庤，儲置屋下也，從廣，寺聲。’”
同上：“餘疑災上當有不字。”“無妄，不災也，謂人之行事無妄謬，則不災也。”
升不來：《周易淺述》：“升，三陰升於上。不來，謂升而不降也。”
《謙》輕而《豫》怠：同上：“《謙》心虛，故自輕。《豫》誌滿，故自肆。”
《周易大傳今注》：“‘親寡《旅》’當作‘《旅》寡親’。人在外作客，則少有親人。”
同上：“定猶成也。”
同上：“《集解》本憂作消，憂當讀為消，古音相近而通用也。”
【說明】
《雜卦》是講《易經》六十四卦的意義。不按六十四卦的順序，錯雜地講，所以稱《雜卦》。《周易淺述》說：“《雜卦》但要取反對之義。反覆其卦，則吉凶禍福動靜剛柔皆相反也。”這是說，《雜卦》是講反對的卦比《序卦》多些。從《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂，《臨》與《觀》求，《震》起《艮》止，《損》衰《益》盛，《兌》現《巽》伏，《解》緩《蹇》難，《睽》外《家人》內，《否》塞《泰》通，《革》去故《鼎》取新，《豐》多故《旅》寡親，《離》上《坎》下，這些卦都是意義相反的，《序卦》裏也講相反的卦，沒有這樣多。因為《序卦》要按照六十四卦的次序講，相反的卦就不可能聚集在一起。《雜卦》不按次序，就相反的卦來排列，所以有這麼多。
又稱：“又卦以《乾》棤為首，而終之以《夬》検。蓋《夬》以五陽決一陰，決去則又為純《乾》矣，故曰：君子道長，小人道消，是又聖人扶陽抑陰之意也。”認為首卦《乾》與尾卦《夬》是有意義的，意義在扶陽抑陰。又稱：“又按《春秋傳》有《屯》固《比》入之語，疑古筮書以一字斷卦義者多言之。”按《左傳·閔公元年》：“畢萬筮仕於晉，遇《屯》棦之《屯》棫。辛廖占之曰：吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉。其必蕃昌。”《正義》：“《屯》險難，所以為堅固；《比》親密，所以得入。”
這裏就用一個固字釋《屯》卦，一個入字釋《比》卦，說明這樣簡單的解釋是有來曆的。
《同人》卦是彼此親密。《革》卦是改去舊的。《鼎》卦是取得新的。《小過》卦是有過失。《中孚》卦是有信用。《豐》卦多老友。《旅》卦少親人。