“（四）一易三義說。《乾鑿度》雲：‘易者易也，變易也，不易也。變易者其氣也，不易者其位也。’鄭康成曰：‘易一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也。’”
按蜥蜴亦稱壁虎，雄體青綠色，背麵有黑色直紋數條，雌色淡褐，體側各有直紋一條，並非“身色無恒，日十二變”。說取它的變來“以易名經”，完全不確。又“日月為易”說，認為“易”字為“日月”兩字構成。按“易”字並不是日月兩字合成，二說亦屬附會。又變易說亦有問題，似本於《易傳》的說法，《易傳》是後起之說。《左傳·昭公二年》韓宣子看見的《易象》還沒有《易傳》，已經稱《易》，可見《易》的取名早於《易傳》。又“一易三義說”，更是後起。三義中簡易的易，讀去聲，與易的讀入聲不合。因此，這四說似乎都不可信。
朱駿聲在《說文通訓定聲》裏提出一種新說：
《周禮·大卜》掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。駿謂“三易”之“易”讀若覡，《周易》之“易”讀若陽。夏後首《艮》，故曰《連山》，商人首《坤》，故曰《歸藏》，周人首《乾》，故曰《周易》。周者（周遍之周）之借字，易者昜（陽）之誤字也。帀（周匝）六爻皆昜，故曰“ 昜”。
朱駿聲從《周禮》講太卜掌三《易》來講，三《易》就是夏《易》以《艮》卦為首，《艮》是山，所以稱《連山》；商《易》以《坤》卦為首，《坤》是地，地歸藏萬物，所以稱為《歸藏》；周《易》以《乾》卦為首，《乾》卦棤六爻都是陽爻，周遍六爻都是陽，所以稱為“周陽”，作“周易”是錯的。就三《易》講，他認為“三易之易讀若覡”。覡，音檄，指易巫，是掌管龜卜的。照朱駿聲的說法，那末“易”當改作“覡”，指男巫。按《說文》“覡，能齋宿事神明也，在男曰覡，在女曰巫”，那末覡是男巫。管龜卜的另有太卜，不歸男巫管。朱駿聲的說法也不可信。
近人吳汝綸《易說》：“易者，占卜之名。《祭義》：‘易抱龜南麵，天子卷冕北麵。’是易者占卜之名，因以名其官。《史記·大宛傳》：‘天子發書易。’謂發書卜也。又武帝輪台詔雲：‘易之，卦得《大過》。’易之，卜之也。說者以簡易、不易、變易說之，皆非。”
尚秉和《周易尚氏學·論周易二字本詁》引吳汝綸說。又稱：“愚案：《史記·禮書》雲：‘能慮勿易。’亦以易為占。簡易、不易、變易，皆《易》之用，非易字本詁，本詁固占卜也。”
照吳汝綸說，易本指龜卜，因稱卜官為易，這是《祭義》中的易字。後來用蓍草占吉凶代龜卜，因稱蓍占為易。《史記·大宛傳》和《禮書》中的易即指蓍占。但龜卜似不稱易，此說還有可疑。如《周禮·春官·大卜》“大卜掌三兆之法”，這是看炙龜甲的兆紋，是龜卜，稱“三兆”，不稱“三易”。又說他“掌三易之法”，那才稱“三易”。是太卜既掌龜卜，又掌蓍占。當時看重龜卜，所以稱他為“太卜”，不稱“太占”。但他已多用占，所以又稱他為“易”，“易”指他掌“三易”說的。先有“三易”，才稱掌“三易”的官為“易”，那末“三易”的取名又有什麼意義呢？
“（四）一易三義說。《乾鑿度》雲：‘易者易也，變易也，不易也。變易者其氣也，不易者其位也。’鄭康成曰：‘易一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也。’”
按蜥蜴亦稱壁虎，雄體青綠色，背麵有黑色直紋數條，雌色淡褐，體側各有直紋一條，並非“身色無恒，日十二變”。說取它的變來“以易名經”，完全不確。又“日月為易”說，認為“易”字為“日月”兩字構成。按“易”字並不是日月兩字合成，二說亦屬附會。又變易說亦有問題，似本於《易傳》的說法，《易傳》是後起之說。《左傳·昭公二年》韓宣子看見的《易象》還沒有《易傳》，已經稱《易》，可見《易》的取名早於《易傳》。又“一易三義說”，更是後起。三義中簡易的易，讀去聲，與易的讀入聲不合。因此，這四說似乎都不可信。
朱駿聲在《說文通訓定聲》裏提出一種新說：
《周禮·大卜》掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。駿謂“三易”之“易”讀若覡，《周易》之“易”讀若陽。夏後首《艮》，故曰《連山》，商人首《坤》，故曰《歸藏》，周人首《乾》，故曰《周易》。周者（周遍之周）之借字，易者昜（陽）之誤字也。帀（周匝）六爻皆昜，故曰“ 昜”。
朱駿聲從《周禮》講太卜掌三《易》來講，三《易》就是夏《易》以《艮》卦為首，《艮》是山，所以稱《連山》；商《易》以《坤》卦為首，《坤》是地，地歸藏萬物，所以稱為《歸藏》；周《易》以《乾》卦為首，《乾》卦棤六爻都是陽爻，周遍六爻都是陽，所以稱為“周陽”，作“周易”是錯的。就三《易》講，他認為“三易之易讀若覡”。覡，音檄，指易巫，是掌管龜卜的。照朱駿聲的說法，那末“易”當改作“覡”，指男巫。按《說文》“覡，能齋宿事神明也，在男曰覡，在女曰巫”，那末覡是男巫。管龜卜的另有太卜，不歸男巫管。朱駿聲的說法也不可信。
近人吳汝綸《易說》：“易者，占卜之名。《祭義》：‘易抱龜南麵，天子卷冕北麵。’是易者占卜之名，因以名其官。《史記·大宛傳》：‘天子發書易。’謂發書卜也。又武帝輪台詔雲：‘易之，卦得《大過》。’易之，卜之也。說者以簡易、不易、變易說之，皆非。”
尚秉和《周易尚氏學·論周易二字本詁》引吳汝綸說。又稱：“愚案：《史記·禮書》雲：‘能慮勿易。’亦以易為占。簡易、不易、變易，皆《易》之用，非易字本詁，本詁固占卜也。”
照吳汝綸說，易本指龜卜，因稱卜官為易，這是《祭義》中的易字。後來用蓍草占吉凶代龜卜，因稱蓍占為易。《史記·大宛傳》和《禮書》中的易即指蓍占。但龜卜似不稱易，此說還有可疑。如《周禮·春官·大卜》“大卜掌三兆之法”，這是看炙龜甲的兆紋，是龜卜，稱“三兆”，不稱“三易”。又說他“掌三易之法”，那才稱“三易”。是太卜既掌龜卜，又掌蓍占。當時看重龜卜，所以稱他為“太卜”，不稱“太占”。但他已多用占，所以又稱他為“易”，“易”指他掌“三易”說的。先有“三易”，才稱掌“三易”的官為“易”，那末“三易”的取名又有什麼意義呢？