，同時掌管白馬寺與佑國寺，名盛天下。釋文才於元大德六年（公元1302年）去世，享年六十二歲，奢維後得舍利數百粒，眾弟子為之置舍利塔於東台之麓。到五台山後，我特地去東台尋找過釋文才的舍利塔。在東台頂，看到了一尊高五、六米的磚塔，因塔上無名，又無文字介紹，不知它是不是我要尋找的舍利塔。我向一個年輕的常住僧打聽，他說來此才一年，不知道磚塔來曆。他帶我去見他師父，是個有點年紀的僧人，可他也沒聽說過曾被元朝皇帝封為國師的釋文才其人，也不知道這塔到底是誰的。返回廣宗寺的路上，我問開車的司機，你是本地人麼？他說是。問多大年紀？答三十八歲。問他可知道這塔是什麼朝代建的麼？答不知道。問這塔“文革”中可曾被毀。答因為東台高，又偏僻，也就沒人樂意上來砸。問五台山的寺院“文革”中被破壞得可厲害？答那就甭說了，寺院幾乎都被砸毀了，隻有少數幾家寺廟被部隊用作了營房，才算沒被砸掉……
此刻，當我寫下這些文字的時候，我忽然想到，三十四年前的今天——1966年的“8·18”，不正是“文革”狂飆席卷大地之時麼？就在這一天，那位曾來過五台山的偉人，不是正在北京天安門城樓上檢閱百萬紅衛兵小將麼？不正是他老人家，身穿綠軍裝，巨手一揮，號召紅衛兵和造反派要“破四舊、立四新”、“要把無產階級文化大革命進行到底”麼？結果，在這場“史無前例”的大劫難中，佛教遭受了史無前例的毀滅性打擊，其嚴重程度較中國曆史上的“三武一宗”毀佛運動有過之而無不及。【注：曆代帝皇禁佛者共有四人：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邑、唐武宗李炎、後周世宗柴榮，史稱“三武一宗”。】
“文革”以後，在中央政策支持下，不少寺院逐漸修複，麵貌日新。但佛教文物古跡遭受的損失，僧人隊伍造成的斷裂層，行政勢力對三寶活動的不當幹預，以及商品經濟大潮對寺院的猛烈衝擊，給今日人間佛界帶來的負麵影響是不容樂觀的。
早上，有消息傳來，立於顯通寺裏的清定上師舍利塔，上午要舉行開光儀式。清定上師是西藏康薩仁波切的衣缽弟子————能海上師（1886-1966）的傳人，出家前在國民黨裏當過少將政訓主任，自二十世紀五十年代中期起，因“曆史問題”被投進監獄關了二十年。他是當今漢地少有的得道高僧，去年6月在成都昭覺寺圓寂。一代高僧之死，在社會上留下種種極不尋常的傳說。他去世後九天之內，成都上空悲雨綿綿，日日不見晴日，老天都在為他哭泣！九天之內，不管白天黑夜，排隊瞻仰遺容的隊伍始終綿綿不斷，隊伍最長時長達兩裏，從各地趕來吊唁的信眾多達一百四十萬人。遺體奢維時，有人看到上空顯現大威德像，奢維後骨灰中揀得五色舍利子無數，大的有豌豆那麼大。能海上師於“文革”浩劫中挨紅衛兵批鬥後，於1966年12月31日夜裏在五台山善財洞跏趺而逝，十二年後始在善財洞側為他建了靈骨塔。清定上師圓寂後，除在成都昭覺寺立塔紀念，還在五台山分建舍利塔，顯示了他跟能海上師和五台山的一番殊勝因緣。